秦始皇

评分：

6.0 还行

原名：秦始皇又名：无

分类：剧情 / 历史 / 地区：中国香港年份：1986

简介：嬴政（刘永饰）和燕太子丹（潘志文饰）是青梅竹马的挚友，彼此之间有着深厚的友谊

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更新时间:2015-05-20

秦始皇影评：转贴：大地在我脚下！国计掌握于手中！哪个再敢多说话？！

当年收看《秦始皇》，我还记得母亲大人是哈荆轲的（我想99%是哈松仁叔叔，剩下1%是我给娘面子的），父亲大人则对吕不韦欣赏有加（爹爹贯喜“奸雄”形象），我一个小小的孩童对嬴政倒充满迷惑和类似迷恋的懵懂又蒙昧却颇感梳理难解洞窥未酬的雏形意觉，好像整部剧集直观剖白得仅仅绝世而独立了这么一个让人不知是褒还是贬的暴戾的怪胎。现在我当然能够较为轻松地如此这般这位主角：像个孩子又是个疯子，不管你愿不愿意，这位千古一帝都深刻又贪饕地在历史、并贯穿全剧刻画拖曳出粗重浓艳的一笔——我在重新下载观看完毕后得到这样的结论，想想，天生的喜恶就是本性中的模壑裨骨，有时并不以后天的教育成规而形容变迁，比如我初中时阅读《巴黎圣母院》就直觉厌恶埃丝美拉达，看希腊神话就对阿喀琉斯无比憎恶，饶是你影视书籍颂词无数我至今也没一丝悔改。

荆轲一段真是看得我烦不胜烦，而孟姜女的故事又叫我颇感悲哽。前者且不论他究竟是刻板乏味还是信如尾生义如伯夷孤胆只身闯上杀身成仁之路，其实他应当感激嬴政，因为就是这样一个前无古人后也难有来者的始皇帝成就了荆轲随之前无古人也许后也难有来者的流芳千古的英雄美名，倘若他刺杀的是苏秦之辈，或者如伊境内没完没了的直管刺杀籍籍无名平民的人弹亡命之徒，那么“皮里虱”和那些我们斥之为“恐怖分子”的名号或者就是他的归宿了。不过在某些程度上，荆轲确实切实反映了广大普通民众反抗统治者的衷肠，即使在今天，国国不满政府的民众怨尤尚且不绝于耳，何况是在法治森严不近人情的秦呢？被统治者有多少？一国中十之八九——你看，荆轲是如此多人的表率，又仿佛是第一个扬帆起帜的，身先士卒者，即使其实是炮灰但经过众口铄金的交声称赞变成发光体夸大化是完全可以理解的；统治者有多少？屈指可数矣。嬴政的孤独是理所当然的，他被那么多对立的人群憎恨，亦是理所当然的。

嬴政是性格复杂的利己主义者，孟姜女应当是被乐于描绘成一个利他主义者，假如可以在一起，他们是能够像齿轮一般抵交和契合，我很看重他们性格中的互补元素（尽管我相当地不喜欢这二人被牵扯作一处匹配成对）。我也很欣赏现实里那些利己主义者，他们身上有一种鲜明纯粹的切实生活着的轨迹，正视自己的欲望，直视爱恨和喜悲，他们能够体味出他人知觉的真意，因为当类似经历加诸己身时，他们坦然地咀嚼过，不过这并不表示他们就会对“同病”者“相怜”，人们总是会路遇相似狭道险隘，个人主观觉悟（还有客观条件）使他们各自施展开迥然殊途的抱负和措施，于是便区别了人与人，分隔了天才和庸才，这就像嬴政最后对燕丹所说：“其实这一直是我俩之间的私人之战，但我现在要杀掉你，成全我自己。”其言外之意即到此为止了，与公，我要着手更广阔的基业，与私，我不再计较个人恩怨得失，你也不是我的对手，我不会再正视你，现在我要将你完全抹去；而后在李斯怕死不愿以己命相抵扶苏之罪时叹息道：“李斯还是那样怕死，这一点和我一样可怜。”这是不怨天尤人，不冠冕堂皇，不机械束缚地生活，也极少为自己所做之事作什么辩解，嬴政亦是极少做出辩解的，我同意某位网友所写“他一直艰辛地在走着一条逆旅”，我不同意某些文所指嬴政像拿破仑，我以为此剧集更倾向将之塑造似李尔王，不是指功绩，而是后期深宫中隐晦着的作为孤帝的人的性格。伊恩·弗莱明在《金手指》中写道：“邦德一直不信任矮个男人。他们从童年时代开始心理上就养成低人一等的自卑心态。他们一生中都在努力比那些取笑自己像小孩子的人们高出一等。”“拿破仑情结”指一个人有过度的权力欲望以补偿自己身材不足的缺憾。我一点不以为这类自卑会发生在嬴政的身上，在某些程度上倒是适用于燕丹，除此之外燕丹还有目光短浅心地狭窄一心只想复仇看不到大局的致命伤，不过自燕昭王的父辈之始，这些自认轩辕始祖的子嗣们统统都有此类毛病的一脉相承。不过他也可以辩解时日无多无力富国强兵，那就直截了当地表明其无能了，秦王嬴政好歹花上十数年完成统一，吴起用不足几年就可使之效力的国家富强，燕在这么长的时间里只晓招纳死士埋头钻研刺秦，类似那位只图“衣锦还乡”的西楚霸王一样，他的眼光、志求和性格决定了他的命运。不过此男有洒泪别姬的罗曼蒂克悲情传奇，所以女人们多很善感。我想为什么古今中外鲜少有女性所作的圣贤文著流传于世，就某方面而言，其志向和追求产生了不可忽视的制约吧。

这部剧中的嬴政也有很幼稚的缺憾，总是感叹无人理解他，不过他似乎也从未真正去理解他人（甚至不曾把他人当人来看），那么如何只单方面期冀他人的回馈呢？荆轲的所谓杀身成仁流芳百世之梦想在我看来很没什么（阿喀琉斯也同样四肢发达头脑简单，他虐尸的修为使我无论如何不能原谅，对其憎恶程度堪比爱好虐囚的驻伊美军）。我想那也许是一种当代的人们的精神理念，一种普遍认可的价值观吧，我这个诞生在千年之后的人自是不能完全理解，这世上也没谁能真正理解他人，否则也不需要心理学家了，相信我，也没谁真愿意被别人完全看透的，那太恐怖了。

王顺镇在《暗度陈仓》之序《“表”与“里”的决战》中说：兵家到了极致，便无道德禁区，他们无视任何道德规范，却要浑身披挂道德的锦衣。想起嬴政初期与吕不韦较量拉拢军心的场面，披麻戴孝慷慨激昂一派誓为亡将蒙骜复仇的模样；但当得志之日来到不再需要假饰之际他就会毫不犹豫扔掉那层外衣，甚至完全不在意以出尔反尔无道无信的负面意寓示人，像设计引诱出宫中间谍并拐骗回孟姜女的那段，还毫无愧色地说这叫变通，说的也是，兵不厌诈嘛。所以我认为到了极致的兵家法家和阴谋家们不是要“披挂道德锦衣”而是在于看这件“锦衣”究竟对他们有没有用，审时度势而后行。我们在汲取各册遗经典故也应如此，这些都是文化遗产先哲结晶，但是也要审时度势而取，我们的现实生活应当支持我们的理论。

兵家、法家、阴谋家和圣人在那个疯狂纷乱的世纪百家争出，然而纵横驰骋的却不是圣人们，乱世就得乱来，甚至也只能乱来。在我们今天看来，好比隔岸观火，安全又唏嘘。你也可以这么说，暴秦带腥的囚刀没有砍在我的脖子上，所以我说起来惬意又轻松，可能吧，谁知道呢？其实标榜以史为鉴者也不过是以平仄之竽充数的事后诸葛亮而已吧∶）

后记：搬家时翻出一本中学时代的笔记，翻开记录着密密麻麻几乎辨认不清字迹的内页，居然看到关于星象的详细记录，汗颜！因为我一贯以不相信星象星座标榜的，我都忘记了原来在远古某些时候我也这么肯兹肯兹研究过……哪，记录有这么一条：“秦始皇嬴政，生于秦昭王四十八年即公元前259年正月（农历），大致推算为公历公元前259年10月30日～11月28日。”青筋，真的假的？我当年是怎么推算的啊……现在我很想知道这精确度到底如何？

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