被嫌弃的松子的一生

被嫌弃的松子的一生：她的爱得不到回应

原创常逢锦 王诗韵青树湾2024-01-04 14:24发表于江苏

日本作家山田宗树，根据真实素材创作的小说《被嫌弃的松子的一生》，一经出版（2003年）便销量斐然，后被改编成电影、话剧，也获奖无数。


渴望男性认同的松子


松子美丽又善良，毕业于名牌大学，从事一份体面的工作（中学的音乐老师）。她家境殷实，父亲在市政厅上班，是家里的权威、经济支柱和情感抚慰之源；母亲是位性格温顺的家庭主妇，在松子的生活中如影子般没有存在感。

但童年的松子没有获得父亲足够的关注和爱，或者说松子认为父亲不爱她，而偏爱久病卧床的妹妹。直到父亲死后，松子才知道，原来父亲是爱她的，但这些松子根本就没有感受到。为获得父亲的喜爱和关注，松子努力的学习，“我从小就拼命读书，只要我在学校考取好成绩，就可以博取父亲的欢心，获得父亲的称赞，赢得父亲的认同”（山田宗树，2013）。

幼年和父亲一起看小丑表演，松子发现做鬼脸能博取父亲的开心。于是松子就不断的做鬼脸🤪，丑化自己、逗乐父亲，成年后仍不合时宜的将做鬼脸照搬到包括工作在内的各种场合中。

松子极度渴望父亲和男友的爱和认同，但她不是讨好型人格，理由是她没有努力让所有人喜欢自己，如她不讨好母亲、弟弟和妹妹，甚至嫉妒和攻击妹妹；再如她追爱屡败的路上又被小混混欺骗，失爱兼失财、羞怒之下杀人。


松子获爱的方法：做鬼脸

——丑化自己、娱悦他人


不是讨好型人格的松子，却轻率地替偷钱的学生（少年龙洋一）顶罪（慌称钱是自己所偷），自掏腰包钱不够，又偷偷的拿同事的钱筹款还失主，结果弄得各方不满而被校长当众训斥时，她又突然的做起鬼脸🤪（说明松子让人开心和满意的手段非常有限）。只会努力做事和丑化自己娱乐众人的好心的松子，在学校搞砸了事情而被迫辞职。至于她为什么会如此行事？是性格使然。

松子好心又努力的丑化自己、满足各方、以迅速的解决问题，在小事琐事上倒也无所谓，甚至能带来赞誉和成功。但在大是大非、违法违纪的复杂问题上，也一概的不辨是非的轻率的丑化自己、来娱乐是非之人，就是不合时宜和违背处事规则的，这样的好心和努力，不但成不了事，甚至还砸了自己的饭碗和人生。

果然，善良又努力的松子被迫辞职并离家出走后，她的人生便每况日下：父亲与妹妹因她郁郁而终，弟弟因此与她断绝来往；她自己更是为爱不惜沦落风尘、吸毒杀人，甚至锒铛入狱，换来的却是一次次的被抛弃。其中，最惨最痛的是最后那次——苦苦等到中年龙洋一出狱，却被他一拳打倒、狠心抛弃。从此，松子从内心到外在全面的丑化自己，不再取悦男人。她臃肿、蓬头垢面、住在垃圾堆里、浑身臭气熏天。邋遢臃肿的她，令所有人厌弃。她也在门前写着“生而为人，我很抱歉。”

直至 13 年后，偶遇漂亮时尚、事业有成的狱中友人惠子，她让松子自惭形愧、不敢相认、一再躲避。惠子不但没有嫌弃丑化的松子，还积极的邀请松子出来一起做事。内心被惠子触动的松子，逃回家后在梦中用一双巧手美化了妹妹，姐妹和解使松子重新点燃生活的希望。然而当她准备再次追逐希望时却被几名少年殴打致死，结束了不幸的人生。


松子的爱不可能得到回应


童年的松子没有获得父亲足够的关注和爱，所以她终身寻求来自男性的、足够浓度和炙热的爱，这样的爱注定是不能长久和不切实际的。比如，松子和砸了她饭碗的青年龙洋一（从违纪少年长成违法青年），初在一起、情浓意浓时，再三再四的让龙洋一说爱她、永远不离开她，起初龙洋一积极配合，甜蜜的说爱松子、永远不离开松子，最终却因为一再重复这些情话而暴躁的怒骂松子了。

其实，松子在怀疑她是否真正获得了他人的好感，她需要不断确认，此过程常伴随着焦虑，也激起对方的厌烦。松子缺乏足够的自信、自尊以及安全感，必须依赖于男友来确认自己的价值。

但是不管遭遇什么，再糟糕的境遇，松子从未真正的想过死，她勇敢坚韧的活着，驱散象征着死亡的乌鸦。走入绝境的松子也曾想到自杀，可是每一次都在对生的强烈渴望中放弃：第一次自杀在跳楼时转念抓住了窗把手，第二次河水太浅那就算了，第三次吞了满口的药又吐出。

松子的悲哀是她不能从上一次的失败中吸取教训，跌到、爬起，又在同一个地方跌倒。侄子阿笙也说她不入流，甚至笨得不行。哀其不幸怒其不争，感慨她追求幸福生活的对象不济，手段有限，还一再重复，直至精疲力竭。没有幡然醒悟，只有执迷不悟，甚至越陷越深，直至赔上卿卿性命。


松子圣洁灼热的神之爱


松子童年缺乏父爱，成年后极度渴望爱情，但她的爱圣洁灼热，使人逃离。

弗洛姆引用马克思在《1844年经济学－－－哲学手稿》中的一段话说明真正的爱是相互回应的：如果你在爱别人，但却没有唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情不能使对方产生爱。如果作为一个正在爱的人你不能把自己变一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。

松子的爱不能唤起男友们积极的回应，是软弱无力，缺乏手段的，更重要的是她爱的对象不济，她还欲与他共赴。只有神不仅可以原谅自己，更可以原谅一切世人，包括对你造成伤害的敌人。松子对人生的搅局者（特别是龙洋一），她本应憎恨，可是她不仅宽恕，还明知是火坑、是炼狱，依然选择跟着他一起走下去，以无怨无悔的坚忍来回应不断遭受的伤害，只要男友不离开，就足以令她满足和坚持。“人心是脆弱的，为本应憎恨的人祈祷，这不太可能。可是，借助上帝的力量，宽恕不可宽恕的人，并且爱他，这就是上帝之爱”。

如果我们认为对象的价值小于我们自己，那我们对它只怀有简单的喜爱; 如果我们认为对象的价值同于我们自己，我们的爱就被称为 “友爱”;如果我们认为对象的价值大于我们自己，我们的爱就被称为 “挚爱”。这样，我们对一朵花、一只鸟或一匹马怀有的就是喜爱……我们只能对人怀有友爱……至于说挚爱，它的主要的对象无疑是超越的神……但是，我们挚爱的对象也可以是我们的君主、祖国、城市，甚至是某个特殊人物，只要我们重视他高于重视我们自己。在挚爱中，我们如此强烈地喜欢所爱的对象以至于我们并不害怕为了保存它而牺牲自己。我们经常在这些人———他们拼死保卫他们的君主、他们的城市甚至有时是他们所挚爱的特殊人物———身上发现挚爱的例子(笛卡尔，1909: 390—391，引自李琍，2019)。



参考文献：
［1］艾·弗洛姆［美］．爱的艺术［M］．李健鸣‚译．北京：商务印书馆‚1987，19.
［2］李琍. 生命的扩张——笛卡尔论爱的本质. 世界哲学, 2019(6), 34-42.
［3］山田宗树［日］. 被嫌弃的松子的一生[M]. 王蕴洁，刘珮瑄，译. 北京：北方联合出版传媒，2013，86.