河边的错误

观影《河边的错误》，不懂，遂又观尤涅斯库的《秃头歌女》，略有感想，便作文，望与众交流。

看懂与否不重要，看不懂才重要。《⻄哲》里提到，“当感觉一个事物合 理时，我们更应该重视它为什么看起来合理”，同理，当我们看不懂这部电影时，我们是否应该思考为什么它看起来看不懂?其实，或许作者的本意，就是让我们看不懂，从而才能体会到当中的荒诞性与虚无性。《秃头歌女》中结尾 部分有诸多的毫无逻辑且语法混乱的语句，以至语句语段失去其表达意义而成为单个的连续而仅供发声的音节;《河边的错误》中的幻象与现实的交织是否 也是如此?只为表现出人物的精神崩溃与荒诞感。有趣的是，你在观影后反复 解析、寻找凶手时，难道不也成为了⻢哲，也成为了疯子?这本身也是超脱于电影的第二次荒诞。

⻢哲或许是现代的秃头歌女，而我们或许又是千千万万⻢哲中的一个。 秃头歌女的历史背景为战后，⺠生凋敝、满目疮痍，人们看不清自己的未来， 也看不清国家的未来，自我否定与相互隔阂盛行，人与人的关系降至冰点，只有卑微的“教养”支撑着他们保持最基本的往来，让他们在人前保持最空洞的微笑，也就在这时，他们开始思考本已自明的“存在”。而反观当今，似乎“一切 都在复苏，一切都在重建”仿佛形式大好，但我们并未看到自己的未来，我们 奋力奔跑，却是在跑步机上，我们忙前忙后，却忙得莫名其妙。与上级搞好关 系的⻢哲，与妻子保持温度的⻢哲，对工作尽心尽职的⻢哲，尽最大可能忠实 于自己的⻢哲，难道不是我们?难道不是寻求自身价值以作证自我存在的我们?

当我们在前进与发展时，我们不会考虑自身存在的合理性。

很喜欢《秃头歌女》中的一个片段，史密斯夫妇与⻢丁夫妇互相看似热 情的交谈，却伴随着浮夸的肢体动作与近乎谄媚的肯定声，从而掩饰内容的空虚与互相关系间的脆弱。这像不像我们现在的人际关系与饭局?仿佛有很多朋 友，但真正能敞开心扉的没有几个，你大可打开通讯录，先删除连⻓相都记不得的好友，再删除不会再有利益交互的好友，最后删除不会主动联系的好友， 敢问最后还剩下几个?社会定位的迷茫，他人对于你“存在”的佐证的消失，加 重了你对自我存在的怀疑。

蒙代尔有个三元悖论，我们好像也有个三元悖论:保证工作的优异、保持人际交往的良好、对自我的忠实，三者不可同时满足。而三者分别代表生存、地位、灵魂，我们常常以为有了其中二者，剩者可水到渠成，自然满足，最终找寻到自己的意义。但现实好像并非如此，且不说⻢哲，你拿起镜子就能找到例子。

但或许真让我们找寻到意义的，是“稀缺性”。对“稀缺性”的体验带来“先 验”与“超验”的⻜跃。生存必需品机会成本的降低，使我们原始需求的满足更 加容易，但却带来了生活意义的萎缩。不过意义的稀缺又为生活创造了意义，我们在有意义与无意义中蹒跚着前行。努力后的失去不一定无意义，坚守后的持有也不⻅得有意义，重要的是体验，是感受，是唐璜的艳遇，也是⻄⻄弗的叹息。

当然，我们没必要对推巨石之苦过分神伤，也没必要对迷茫前路感到悲哀。

但愿我们都能等到戈多，也但愿我们都等不到戈多。