十日谈

评分：

6.0 还行

原名：Il Decameron又名：帕索里尼生命三部曲之十日谈 / The Decameron

分类：剧情 / 喜剧 / 爱情 / 历史 / 地区：意大利年份：1971

简介：

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更新时间:2015-11-04

十日谈影评：天国虚妄、现世悲凉——浅析《十日谈》的两幅画卷

天国虚妄、现世悲凉——浅析《十日谈》的两幅画卷
帕索里尼的《十日谈》改编自薄迦丘的同名故事集，据我所知，大陆以前出版的《十日谈》基本上都是删节本，看完本电影之后，我不得不怀疑，帕索里尼所选取的故事,也许都是被大陆删节的部分里的,故而本片也常被肤浅地认为是情色电影。
整部电影分为上下两部，虽然每部各由几个看似独立的故事组成，但是上下两部分均有一条主线。
上部是以恶霸塞帕列托为主线，开场即是以其熟练的杀人越货的事件，他是个可以坦然地欺骗、偷盗、杀人、猥亵儿童的人，神父看准了这一点，便派他到北方去收债，可惜他病倒、即将死在债主家里。在北方，只有两个债主知道他的劣迹。人们总认为人之将死、其言也善，可是恶霸在临死前依然极为从容地演了场好戏，把当地的神父唬得一愣一愣的、乃至涕泪交加，门外的放高利贷者也为其行径折服。这个恶贯满盈的人顺理成章地在死后当上了圣徒，他的遗体在他盛大、庄严的葬礼上受到万众的瞻仰。这其中穿插着教皇棺材中遗物被盗、男子入修女院因能满足修女欲望而受欢迎等故事，基本上都是表现人的原始欲望的自然与美好，而更能反衬恶霸这样的“面具人”的可怜的坏。

下部是以帕索里尼扮演的画家乔托的徒弟来那不勒斯教堂画壁画为主线的，在那不勒斯的集市上，他看到了各种世态，有青年男女私订终身、因家境相当而受成全的，有家境不相当而被女方兄弟设计杀死的，有神父设计侵占他人妻子的，有被亡友托梦、告诉他偷情不会下地狱的，于是画家的徒弟夜梦天堂的景象，醒来即图画于墙壁上。画家与整个教堂的人都格格不入，他是个艺术家，不需要理会宗教，也许作为教外人，更能借画笔来描绘宗教世界。他不是上部中的恶霸那种深入剧情故事中的人，他是局外的人，故事的旁观者。
帕索里尼所选取的故事构成了中世纪教会统治下的人民生活图卷，那时人欲的压抑主要来自于宗教恐惧与社会层级，但是教外的人与教内的人总是一步一步尝试着犯禁，上下层级的人也在试图打破固化的局面，民间说书人讲着神父与修女偷情的笑话，偷盗教皇尸体上戒指的人刚入棺材便惊叹道：“你真丑陋”，经过偷情而不惧宗教恐吓的亡友托梦后而从容犯禁的男女脸上终于有了明朗的笑容，伪装成聋哑人的男青年开口自称满足不了修道院所有女性时、院长以为是神让其开口说话、整个修道院的女性集体以之为吉人，这些都是基督教的统治秩序松动的表现，天真的情欲总是最让人舒坦的。
上下两部分影片对于支线的故事，均是以动态的图像作为总结，这两个场景均是先展现画面的整体、再放大画面的局部，可见确实是导演有意安排的重要情节，而非泛泛图绘。
上部中的恶霸所来到的北方，似乎是基督教色彩极为浓厚的一个地区，电影用了一幅极为晦涩的图像来展示这个地域的风情。

各个场景的人物之间似乎并没有什么联系，只有频繁出现的骷髅头最为不协调，面对骷髅，没有谁的脸上表现出哀怨惨痛，最多是麻木而已，把骷髅当货物运输、当皮球掷玩、当展品示人，大家对刑具、尸体没有什么恐惧，该戏耍的戏耍，该祷告的祷告，一切都祥和的进行着，只是骷髅越来越多而已。

也许被众人牵引着的、浑身缠满绷带的是圣徒的尸体，也许被教士们抛掷玩耍的是叛教恶徒的骷髅头，也许被单独托在木铲上供人朝拜祷告的是圣人、教皇的骷髅头，也许被堆满推车、将以填沟壑的是天下万民的骷髅头，反正都会成为骷髅，反正都看起来一样，却为何还要这样分别？兵士们前面有刑具，教士们旁边也有刑具，施加统治的暴力确实是来自这两拨人,只不过一个杀人需要仪式，一个杀人不需要仪式罢了。

人们在尸体、刑具、骷髅头旁闲适地玩耍、休憩、生活，虽然有着教会的禁锢、有着社会层级的压迫，贤愚难辨、善恶不分，地狱与天堂似乎没有时空上的隔绝，以地狱当天堂，也许那时的人间就是这样昏昧、荒诞、疯癫。
在下部中，画家乔托的徒弟目睹了那不勒斯的生活场景后，梦到了与之相应的天国，于是很多现实中的人物都折射到这幅图像中了。

对于整幅画面来说，如果以山崖为分界来看，山崖之上排列着整齐肃穆的天使、圣徒，还有被巨大的光圈围住的圣母，这是天国的表象。而山崖之下，再以中间两位天使所持的十字架为分界来看，左边描绘的是奔波劳累于世俗财利、地位压迫的尘世民众（房子表示物欲，青年扛着房子单膝下跪，即是表示物欲对人的重担之难卸，而所有的人都在冷漠地注视着他，看着他被压迫），右边描绘的是地狱诸鬼惩处着犯禁的人们（鞭打、悬尸），以及等待惩戒的修女们，三界众生之情态至此一览无余。
也许是冥冥中的巧合，我认为“巫”字的结构，正好符合这个图像的布局：“巫”字上面一横代表天（山崖之上，即天国），下边一横代表地（山崖之下，即尘世与地狱），左右两个人表示阴间与阳世（即本图像中左边的尘世景象与右边的地狱情势），正中一竖表示“绝地通天”，此即是巫之功用，便是图像正中托着十字架的两个天使，他们本应作为天国与地下交通的使者，可是图画中的他们，一个观望，一个发呆。

山崖之上的天国的人们，只知道仰视着圣母，圣母却总是只展现出她的冷漠无情，虽然她稍微低头就能看到众生的惨痛。交通天地的使者失灵了，所以天国的人们可以熟视无睹、坦荡无愧地唱着圣歌，圣母可以冰冷地接受着他们的赞颂，却任由山崖下的人们从左边的人间苦境穿梭到右边的地下炼狱，永世不得超脱。这，便是画家徒弟所梦到的三界位业图。
起初虽然是有草稿的，但画家徒弟却不好动笔，等到感受到了世间的真风情后，他的灵感终于来了，但他只能把山崖之上的天国画出来，而山崖之下的现实却只能长留自己心中；就算他能画出山崖上下全部场景，但他也不能画出上部那个满是骷髅、尸体、刑具、傻子、疯子的场景，毕竟，这里是教堂，是信众与教士做梦的圣地。在教堂里饮酒尚且要赞颂酒是安东尼亚之血，而督造的教士也只是将此作为任务来应付，梦里万象皆具备，醒来提笔即失真，所以他在最终只能感叹：“在梦想更为甜蜜时，为什么要创作艺术作品呢？”
影片里的故事总是那么明晰，两条主线也是稍微用心就可以寻得到的，只是并非所有人均能贯穿所有故事，综括出世界的悲凉、天国的虚妄，只有恶到极点的恶霸帕塞列托，与能梦里通神的大艺术家。
这部影片我反复看了七八遍，起初认为是一堆无头绪的、松散的小段子，且多含情色成分，直到接触了一些西方中世纪的画作，才知道，当初放过了多么重大的关节，故在此稍加揣摩，略为诠释，以图有助于大家用另一种眼光对待饱受争议的帕索里尼。
也许整个教外与教内的人们都还在做更为甜蜜的梦想，那么，帕索里尼，你为什么要创作这样一部艺术作品呢。