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同情弱者，但不能妥协了原则
“人要生活，就一定要有信仰。
信仰什么？
相信一切事和一切时刻的合理的内在联系，
相信生活作为整体将永远继续下去，
相信最近的东西和最远的东西。”
（弗兰兹.卡夫卡 《午夜的沉默》）
2022年，宋康昊终于走出了亚洲，拿了一个戛纳影帝了.......
其实当然重点不是他拿了个戛纳影帝。以宋康昊炉火纯青的演技及这么多年的优秀作品，本来拿一个戛纳影帝，甚至一个奥斯卡影帝，都是当仁不让的。
重点是......这一次让他拿影帝的，却是一位日本导演拍的韩国作品，而无论在R君自己的观感，还是豆瓣一众网友的眼睛里，这部作品的质量都远远比不上他过去的大部分作品，而他的表演自然不可能比拟过去那些巅峰作品......
好吧，这就是人生。
真所谓“梦里寻她千百度，蓦然回首，却在灯火阑珊处。”
成就他的，是日本导演是枝裕和。这位导演也算是国际影坛各种大奖的提名常客，特别喜欢用细腻的风格去描写一众小人物的生活。他最近最有名的作品，就是《小偷家族》了。（R君曾写过影评：《小偷家族》：8.8分，却让你开始怀疑“善恶”的标准）
不幸的是，不仅这些描写小人物的悲惨生活的风格很不对R君的胃口，他在电影中所表达的很多人生感悟和世界观也很不对R君的口味.....
比如，R君从来不认为生活的不如意是应该怪罪社会体系的，也不应该成为个体堕落的开脱理由；而即便是出于个人好意所做的一些事情，只要是破坏了他人的利益和正常的社会秩序，也不能因此就可以开脱造成的问题......
不过，显然这些观点，是是枝裕和坚定持有的。因为这部《掮客》，又双叒叕的走到了同样的道路上......
《掮客》里的掮客，其实就是卖小孩子的人口贩子。
所以，上一次是枝裕和描写了一群东京的职业小偷家庭的“快乐”生活，这一次，他写的是一个身带谋杀案的风尘女子跟着2个人口贩子一路卖自己孩子，而组成的一个临时家庭的“温情”之旅.......
这怎么看三观似乎不太对吧？
诚然，在电影中，相铉（宋康昊）不但不是坏人，还充满了爱心；而东秀则本身也是出自孤儿院，在一众孤儿的眼中，他是不折不扣的大哥哥。而他们“贩卖”婴儿的出发点，也被导演粉饰的非常崇高伟大：为孩子找到更好的养父母，比放在孤儿院的条件要好；而有很多因为各种原因不能生育的夫妻，也需要这样的孩子。
但是，再好的人，再冠冕堂皇的理由，就能为“贩卖婴儿”开脱了么？
这个世界上充满了因为各种原因和理由不幸的人。被抛弃、背叛、陷害，或者更多的因为自我经营不善而陷入窘境的，比比皆是。但是，每个人的问题都只能依靠自己来面对解决，不能以破坏正常社会秩序或者法律规定来实现突破。如果人人都因为自己的惨就可以破坏规则，那么你很快会发现，这个世界就会变的混乱不堪，任何人都只会过的更惨，而不是更好。
如果说是枝裕和在《小偷家族》中还有所保留，让这些底层的人还保有着一些自我的尊严和努力；那么在《掮客》中，他就明显过于偏激了......电影中，在一路带着羽星和素英在找寻买家的路上，让相铉和东秀还似乎向往着这种“虚幻”的家庭生活，并且不止一次提出索性收养着羽星，大家就这么过下去......
甚至整部电影中，见不到这群为了“卖孩子”而临时凑起来的群体为了争夺和分配利益发生争执，唯一有的......只是他们凑在一块开开心心的各种温情时刻。
这实在是太过圣母婊了......
如果相铉和东秀真的是那么容易喜爱孩子，并且容易被感动，他们居然还能做着这种职业人口贩子的生意？这实在有悖常识和逻辑。
站在政治正确的立场上，同情底层，关爱弱者，强调温情，似乎怎样都是对的。
但是这样的故事，显然过于童话，过于完美，充满了为一个“大爱的故事”而刻意编造的谎言。这样的故事，至少R君是无法接受的。
这几年，韩国电影的优秀是有目共睹的。即便是也有像《七号房的礼物》这样的温情作品，韩国的电影绝大多数都选择了揭示和尊重社会现实的残酷和人性的复杂。比如《寄生虫》中最后的生死冲突；朴赞郁《复仇》三部曲中人物们悲剧的命运；《共同警备区》中的兄弟相残；甚至《摩加迪沙》中最终不得不形同陌路的南北韩使馆人员......许多作品，正是因为有着人性光辉的一面，再对比现实的残酷，才会显得更为深刻和富有冲击力。
这其实才应该是现实的常态。
而《掮客》，则过于天真而近似于幼稚，显然与主流的韩国电影风格相距甚远。但也因此，值得庆幸，韩国电影还没有堕落......
《掮客》当然也并非一无是处。比如电影中有2个场景还是相当令人感叹的：
第一幕，是当素英和2位女警在天台上的对话中，提起的对于弃养婴儿的争执：孩子生下来丢掉，生之前就杀死，罪会更轻一些么？
第二幕，则是在羽星最后交易前一晚，在酒店中，素英和所有人说，谢谢你的出生。
这2幕，大致其实可以归结为一个主题，就是对于孩子出生与养育的重要性的探讨。
这不仅让R君想到了，同样反馈这样问题的著名电影《何以为家》（R君曾写过影评：《何以为家》：不要哀怨，家只靠自己去创造）。
在《何以为家》的最后，小男主角向法院对自己的父母提起了诉讼，因为他们并没有征得他的意愿把他生了下来，但却无法提供足够良好的环境，而导致他承担了许多的痛苦。
其实生养一个生命，只不过是一种人类作为生物的本能和原始机能；这一点，其实和大部分地球上的生物没有什么区别。实际上，许多生物，尤其是动物，因为生存环境的恶劣，大量的繁殖反而是维持整个种群生存维持的必要手段。而即便如此，许多高等哺乳动物的繁殖存活率也不高。
作为智慧生物，人类的确进化和发展到了更高的阶段，有能够控制生育的能力和手段；因而才会衍生出更深层精神、文化和伦理的问题：控制生育是否合理。
这个问题的答案其实当然是不言而喻的。如果放在更蛮荒的时代，如果生育生命却不能保障存活，而反而对母体安危和群体带来风险，那么即使不人为控制生育，自然也会用自己的规则来平衡这样的问题。
所以，从这一点来说，意识到自己对于新生命养育无法承担，或者不想继续，而选择终止生育，这本身应该是一种进化和进步。
实际上，如果光生育下来，而不能好好养育，不仅会给新的生命个体发展带来相当大的危害，甚至有可能对整个社会带来负担和负面。
有人当然会问，新的生命既然诞生，就有他/她自己的权利，你怎么可以剥夺他自己的选择和决定权。
这确实很难说出个必然正确性。
但是某种意义上，你必须承认，生而不养，就等于把这个责任抛给了整个社会。虽然作为生灵，个体有自我发展的权利，而在这么多被抛弃的个体中，的确也有着发展相当不错的案例。但是，绝大多数的情况下，这些没有发展保障的个体，会成为社会的不安定因素，更严重的，会成为社会的负面包袱。
如果一个社会足够富裕，当然可以承担这样的责任。但是，如果这个社会本身就福利状况岌岌可危呢？
作为高等智慧生物，一个新的生命的诞生在良好的环境下当然可以作为上帝的恩赐，是幸福的结晶和产物；但是同样，在不好的环境下，又何尝不会成为负担和拖累呢？
斯皮尔伯格著名的电影《人工智能》（A.I）中，就描绘过一个机器人智能儿童，在自己的领养之家发生的一切问题。这还是为了完全修复家庭的丧子之痛而制造的定制版机器人儿童，不是随便找来的替代品。当环境发生改变时，原有的恩赐就逐渐变成了包袱，又何况那些上来就知道养育情况不乐观的毫无准备的父母？
当然，孩子本身是无辜的。来到这个世界并非他们自己的选择，因此后续发生怎样的问题，都是他们的不幸。
但与其讨论生养后再抛弃的罪孽更深，还是再生育之前就先解决更罪恶，还不如在事前加强对年轻父母的教育和知识普及，让所有人都意识到，生育是一件神圣的事情，如果没有很好的准备，最好不要随便进行。
就此而言，其实就某种意义上，在儿童养育条件上，孤儿院确实未必优于一个更好的领养家庭。但无论如何，“贩卖”本身依然是一件在任何情况下都不应该去支持和倡议的方式，而应该加强孤儿院与领养需求之间的联系。
因为，如果“贩卖”成为可以谅解的，那么很有可能，会鼓励更多偷窃婴儿的行为。毕竟，只要发生了利益驱使，很多人性和行为就会被扭曲。
所以，再好的《掮客》，都不应当成为我们同情和支持“贩卖婴儿”的理由。
R君，2022年7月17日，于上海。
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