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海烟沈处倒残霞,一杼鲛绡和泪织。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
《鲛人歌·鲛人潜织水底居》
鲛人潜织水底居,侧身上下随游鱼。
轻绡文彩不可识,夜夜澄波流月色。
有时寄宿来城市,海岛青冥无极已。
泣珠报恩君莫辞,今年相见明年期。
始知万族无不有,百尺深泉架户牖。
鸟没空山谁复望,一望云涛堪白首。
鲛人潜居水底居:鲛人,一名蛟人,又名泉先、泉客,中国古代神话传说中鱼尾人身的生物。张华《博物志》卷二:「南海外有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠」,干宝《搜神记》卷十二:「南海之外,有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼泣,则能出珠」,又任昉《述异志》卷上:「鲛人即泉先也,又名泉客」。
轻绡:轻纱。绡,生丝织成之薄纱、薄绢。曹植《洛神赋》:「践远游之文履,曳雾绡之轻裾。」[2] 鲛人善织,任昉《述异志》卷上:「南海出鲛绡纱,泉先潜织,一名龙纱,其价百余金。以为服,入水不濡」,「南海有龙绡宫,泉先织绡之处,绡有白如霜者。」文彩:错杂华丽的色彩。识:知道,认得,能辨别。
有时寄宿来城市:《事文类聚(续集)》卷二十五引《博物志》:「从水中出,曾寄寓人家,积日卖绢(文注:绢者,竹孚俞也)。鲛人临去,从主人索器,泣而出珠满盘,以与主人」 ,又《太平御览》卷八百零三引《博物志》:「鲛人从水出,寓人家,积日卖绢。将去,从主人索一器,泣而成珠满盘,以与主人」 ,上述所引,今本《博物志》皆无。城市,城中市坊。
⑸海岛:即南海。青冥:青苍悠远,指青天。屈原《九章(悲回风)》:「据青冥而摅虹兮,遂倏忽而扪天。」任彦升《王文宪集序》:「弘以青冥之期。」无极已,无边无际。「夜夜澄波连月色」,《全唐诗》写作:「夜夜澄波流月色」,后者似为更佳。夜夜澄波连月色,每天夜晚澄波都与月色相连;夜夜澄波流月色,每天夜晚月光都撒在层层波浪上,两者都从反面描述鲛人织绩勤奋,不分昼夜,但前者是静态的,而后者是动态的,我们似乎能够看到素银般的月光随着波浪慢慢浮沉的场景。
「有时寄宿来城市,海岛青冥无极已。泣珠报恩君莫辞,今年相见明年期」,诗的中间四句也是从张华《博物志》:「鲛人从水出,寓人家,积日卖绢。将去,从主人索一器,泣而成珠满盘,以与主人」而来,有时寄宿来城市,鲛人携带织成的绢绡来到城中市坊售卖,寄宿二字,写出鲛人所待时间之久,而提供寄宿的人家却没有一丝怨言,为后面鲛人泣珠报恩埋下了伏笔。海岛青冥无极已,海岛即南海,青冥即青天,这两种意象,是鲛人远方的家乡的意象,无极已,无边无际,没有穷尽,鲛人为什么会不能自已地想起远方的家乡?恐怕在异乡待得太久,开始想念家乡了吧,自然引出鲛人的离去。泣珠报恩君莫辞,鲛人即将离去,为了报答提供寄宿的人家留宿多日的恩德,鲛人泣下眼泪,化为明珠,赠与人家,并让人家不要推辞,原有的鲛人故事到此为止,但作者接下来进行了合理发挥,让鲛人和人家约定,明年再来,如此不仅让鲛人有了报恩之义,也有了再来之信,使得鲛人的形象更为完善。
「始知万族无不有,百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望,一望云涛堪白首」,诗的末四句,是作者对于读罢鲛人故事后的感叹,通过鲛人的故事,作者认识到大千世界,物类纷繁,连百尺深泉之下,也有鲛人一般的神奇生物居住,这应当是可喜的,但作者随即又认识到,如同飞鸟去往无人的寂静深山一样,想要寻找生活在如同白云般翻滚的波涛之下的鲛人,只会使青丝变作白头,是那么不切实际。
眼泪,珍珠,鲛人,鲛绡。人鱼的神秘与悲情放佛永远潜藏在海底的最深处。鲛人的音乐天赋,织绡的绝技,还有泪珠的报恩。这些都让我深深的怀疑,写这首诗的诗人,他一定经历了我们不能想象的故事。他把此事隐晦的记录下来,代代相传提醒我们这个世界生命种族的多样性。爱是跨越所有障碍的密匙。
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