都铎王朝第一季

评分：

6.0 还行

原名：The Tudors又名：无

分类：剧情 / 爱情 / 历史 / 战争 / 地区：爱尔兰年份：2007

简介： 16世纪中叶，英国驻法国大使遭到暗杀，而且死者正是年轻的英国国王亨利八世（乔纳森

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更新时间:2017-08-11

都铎王朝第一季影评：追寻一位圣徒的踪迹

在早年，托马斯•莫尔的名字只是一个抽象的符号，与他那本乌托邦的书名一样抽象。只知晓，这个叫做托马斯•莫尔的人，写出空想社会主义的第一部经典，描写了一个人与人之间绝对平等的理想社会。至于这位名人的其他事迹，我一概不知，也无从知晓。若干年后读肯尼斯•O•摩根主编的《牛津英国通史》，寥寥几行关于托马斯•莫尔的生平文字，开始在记忆里搭成这个人的大致轮廓：十六世纪上半叶英国最杰出的人文主义代表，权重一时的大法官，有过一段残酷迫害异教徒的经历，最后以一个殉道的圣者之名载誉青史。最近观看加拿大和爱尔兰联合制作、Showtime出品的历史剧《都铎王朝》前两季，一个鲜活的托马斯•莫尔走进我的视界，一个人的故事通过影视的形式复活了，一个模糊的形象渐渐变得清晰、丰满，打动我、震撼我，使我面对走近自己的先人喟叹良久，并让我继续搜求和思索这位“圣者”的神迹。
在《都铎王朝》中，托马斯•莫尔是作为国王亨利八世精神上的导师出场的。尽管不同于历史上许多著名的王者师，如一代雄主亚历山大的老师亚里斯多德，暴君尼禄的老师塞涅卡，托马斯•莫尔不是国王亨利八世的授业恩师，没有老师的名分，然而作为当时遐迩闻名的人文主义者，伊拉斯谟的好友，一个道德高尚、深孚人望的律师、议员和伦敦司法长官，他颇受亨利八世推重和敬仰。托马斯•莫尔人品出众，拥有一个近于完美的家庭，堪称世人楷模，无疑是都铎王朝时期具有圣徒般品格的人——他去世三百年后被正式追认为圣徒。他还是举世公认的大学者，饱览群书，博闻强记，1516年以《乌托邦》一书名震整个基督教世界。同时，他又是一个为人正直、主持公道、关心民众疾苦的社会活动家。对年轻的亨利八世来说，托马斯•莫尔是一个堪称导师、近乎完美的人物，主动与莫尔接近、聆听他的教诲是一件愉悦而体面的事。莫尔的人文主义思想和宗教观曾一度吸引这位国王。还有并非不重要的一点，那就是莫尔既无野心又无贰心，对国王亨利八世尽守忠诚：他不像首席大臣沃尔西一样与法国暗送秋波，或觊觎教皇的尊位，也不像皇后凯瑟琳始终对哈布斯堡王朝情有独钟。因此，年轻的亨利八世极为敬重他，对待莫尔如像自己的尊师一样。有这样一个场景可做见证：一次在法国宫廷，英法两国国王（也是堂兄弟）——同样年轻气盛的亨利八世和弗郎索瓦一世——突然发生肢体冲突，一时满座皆惊，无人敢上前劝解。其时，莫尔挺身而出，用几句掷地有声的语言就止住了亨利八世的鲁莽行为。可见，莫尔在年轻的亨利八世心中的地位非他人可比，甚至是权倾朝野的枢机主教、大法官沃尔西。
托马斯•莫尔宛如是从自己的乌托邦世界走出来的，或者是从天堂遗落到下世的：他高大魁伟，相貌堂堂，沉静而威严，一脸浩然正气，四面君子之风；他又确然是表里如一的：他天性正直、忠诚，维持公道，不畏强权，不受诱惑，不改痴心，愤世嫉俗，直道而行。作为一个卓越的人文主义者，他的杰作《乌托邦》涉猎人类诸多领域的问题，并以爱思的智慧启迪后世。而作为一个拥有权柄的人，一人之下、万人之上的大法官，托马斯•莫尔让他人也让自己付出了沉重的代价，乃至生命；作为一个载入史册的圣徒，他却以著名的宗教迫害狂和殉道者为世人所瞩目。
一个事件凸显出托马斯•莫尔恪守信仰的行为。作为枢机主教、教皇任命的终身全权使节的沃尔西，在巴黎召集使节宗教会议，为证明亨利八世和安妮•博林婚姻的合法性而拼死一搏，这是他重新赢得英王宠信的唯一机会。他极力说服托马斯•莫尔站在自己一边，为眼前的背水一战争取最关键的筹码。面对有知遇之恩的沃尔西的殷殷劝言，托马斯•莫尔始终不为所动，断然拒绝其请求，最后导致这位亨利八世初期执掌大权达14年之久的首席大臣饮恨自尽。
另一个场景更是叫人唏嘘不已。在一座教堂内，他在厉声指责一位著名的新教徒，令其归顺天主教，接下来的情节是：那位不肯就范的新教徒被捆绑着架在一堆干柴上，大火燃起，火舌吞噬着那活生生的躯体，托马斯•莫尔漠然地注视着眼前发生的一切，对生命的消失无动于衷。在英国，这位一贯主张非暴力、反对战争、关注民间疾苦的托马斯•莫尔，竟亲自领导、组织、参与了一场剿杀异教徒的野蛮战争。
作为那个时代唯一可以与伊拉斯谟比肩的人文主义者，《乌托邦》的作者，托马斯•莫尔是一位对世人满怀悲悯的谦谦之士。对基督教会的腐败和经院哲学的桎梏极为厌恶和不满，并加以无情的挞伐，同时他又构想了一个人人信仰上帝、平等如一家的未来社会。从某种意义上讲，其时人文主义者的实践为路德新教的兴起开辟了道路。然而需要指出的是，相对于激进的路德派改革，人文主义是温和的，许多著名的人文主义者都是正统而虔诚的基督徒，对自己的信仰死心塌地。对于托马斯•莫尔而言，路德的新教改革确实把他吓坏了，那可是一场颠覆整个基督教神圣秩序的洪水猛兽啊！令友人伊拉斯谟失望的是，托马斯•莫尔在继沃尔西之后出任大法官的年代里放弃了宗教改革的主张，他把对马丁•路德新教改革的仇恨，转化为对英国新教徒的疯狂迫害和残杀。据史书记载：作为大法官和主教的同盟者，他是第一个反对使用英文版《圣经》的世俗人士，并极力推行一种专制主义和蒙昧主义的宗教政策：严格禁止把国外出版的任何英文书籍带进国内，不经主教准许禁止在英国印刷任何版本的《圣经》和宗教书籍。对于所谓异教徒——路德教徒，莫尔没有表现出丝毫的同情和宽容。前任大法官沃尔西对新教改革也极为仇视，他的行动方式是焚书和拘捕异教徒，宁愿焚书但绝不对人施以火刑。把一个异教徒活活烧死，沃尔西是不忍的，伊拉斯谟更是义愤填膺，而托马斯•莫尔却全然不动声色，这是只有宗教迫害狂才能做到的。
托马斯•莫尔有一个近似乌托邦的和谐家庭，家里弥漫一种有教养的人文气息。他亲自负责子女的教育，尤其主张女孩子受教育，这在当时是罕见的。他的女儿玛格丽格•罗柏后来成为那个时代著名的女性人文主义者。他在精心培育女儿悲天悯人的宗教气质的同时，也向她心中植入仇恨异教的种子。他与其女玛格丽格对话的镜头明显表明了这一点，而这恰恰反映了托马斯•莫尔集于一身的两面性。
正如托马斯•莫尔所预言，一头狮子长大了，并意识到自己身上的力量，那就没有什么能够约束它了。这是很可怕又无奈的一种情景，也是必然会出现的，当年尼禄的老师塞涅卡或许产生过同样的忧患感。而对于托马斯•莫尔和他的时代来说，这头长大并秉有自我意识的狮子不仅是指心智日渐成熟的亨利八世，还指受够了教会欺压并终于有能力奋起反抗的世俗王权和民族国家，那头著名的巨兽“利维坦”。
托马斯•莫尔身陷困境之中：作为国民、臣民、国王的顾问、大法官，他对国王、王朝和这个国家保持忠诚；而作为虔诚的天主教徒、英格兰教会的首脑之一，他则对罗马教皇、正统的天主教会和教权高于王权的旧秩序奉献忠心。当王权与教权之争在英格兰愈演愈烈之时，托马斯•莫尔的抉择是：不改对天主教会和教宗的忠诚，私下里毫不隐晦地向亨利八世表明自己反对成立英格兰国教的主张，辞去一切俗世职务，不在公开场合提出与国王相左的政见。然而，他能够轻易退出朝堂，从公共事务中脱身吗？
托马斯•莫尔作为一个道德至上主义者，一个理想主义者，一个虔诚信奉天主教的圣徒，他心目中的君主只能“旧式的君主”，传统美德之光沐浴下的君主，犹如儒家伦理熏陶下的明君圣主。因此，他坚决维护阿拉贡婚姻的合法性，反对亨利八世与凯瑟琳离婚，与安妮•博林结合；他更不能容许因国王离婚案而导致的英国教会脱离罗马、亨利八世变身为世俗和宗教界最高首脑的不义之举。而最终，托马斯•莫尔和罗彻斯特的主教费希尔一起以叛国罪被囚伦敦塔，继而被处以极刑。作为一个追求正义和信仰的殉道者，托马斯•莫尔重蹈了昔日塞涅卡的道路，被他旧时的崇拜者——不羁而乖戾的亨利八世，送上了断头台。
古希腊的盲人伊索曾讲过这样一则寓言：一头狮子来到一幅壁画前，对画中人类打败狮子的场景很不以为然，它说，如果狮子做画家，那么壁画的内容就会恰恰相反。我想，托马斯•莫尔也许隐约感到一个狮子成为画家的时代来临了，但是他仍愿意去做旧时代的一个刚毅的殉道者，一个不知君权神授为何物的圣人。