看他的电影，音乐一起，总是不自觉地想抽烟；看这部有关他的纪录片，更是想抽着烟与他彻夜长谈，在生着炉火的黑屋子。
他是一个很容易就能陷入谈话氛围，全身心投入，涉及深刻话题的人。因为他自始就是一个真实的人。在谈到他为什么特别讨厌美国时，"What I don't like America, is the pursuit of empty talk, combined with a very high degree of self-satisfaction. If I ask my American agent hou he is, he will say 'I am extremely well', not ok or well...Putting it in English:I'm so-so......"片名也由这句话而来。他讨厌不真实地表达自己的状态，即便是很随意的问候。
纪录片在谈话中回顾了他的出生、成长，以及他的主要作品。他的关注点从“政治”、“体制”转向每个人的具体生活，转向自己，转向人的内心和灵魂。从更加细微的私人伦理角度，人道主义地理解每个人的行为。因为对于人类而言，这才是最本质的。他相信直觉、预感、神秘的力量，他遵循自己的节奏，去唤醒观众回忆曾经发生在他们自己身上的故事，或者曾经想过的东西。"I don't telling everyone what they should do to be happy...Knowing is not my business".所以当一个痴迷地反复观看《维洛尼卡的双重生活》的15岁法国少女，对他说，她现在真的相信有“灵魂”这个东西了，因为她有过影片中描绘的那种体验时，基耶斯洛夫斯基认为，花费了那么多金钱、精力、时间和耐心，让一位巴黎少女领悟到“灵魂”存在，这就值得了。
基耶斯特洛夫斯基的电影通常被人称作“道德焦虑电影”。但当被问到"Do you think Western civilization is coming to an end?"时，他说"It's a phase where we are trying to distinguish values of life.People are looking for a solution, and perhaps they will find it. But the radicality of the search will change their view of life."他承认这是一种危机，但不认为这是末日的来临。因为在他看来，这种危机仅意味着人类现处于一种曲折运动轨迹的底部，而依据事物的自然规律，将来它还会运动到轨迹的上端。我们没必要去辨析生活的价值，因为在辨析中我们反而可能会丧失生活的真谛。所以他这么回答"What will you do with your life"的问题， "Nothing, I sit on a chair or a bench, I sleep well, and when I bathe, I wish in order to enjoy life not in order to make a film."“他似乎是在以一种绝对温和的态度来挑明对当前道德的忧虑，他的真诚和勇气却是在近乎绝望的语气中流露。”应该是近乎绝望的，虽然他为《红》设计了一个充满希望、温暖的结局。但1994年，《红》在最崇尚艺术的戛纳电影节上败给《低俗小说》的事实，不知是否削弱了他给自己这份安慰的底气。我们只知道，之后他就宣布退休，而十几个月之后他就离开了这个他不知应抱有何种感情的世界。
而我们再也没有了与这张认真、真诚的脸再次面对面的机会。我不知该如何形容这张脸，我只是很明白，面对它，我不敢不真实。（截图见相册）
