危险方法

评分：

6.0 还行

原名：A Dangerous Method又名：危险疗程(台) / 危险疗情(港) / 谈心疗法 / 谈疗法 / 话疗(豆友译名) / The Talking Cure

分类：剧情 / 惊悚 / 传记 / 地区：英国年份：2011

简介：影片《危险方法》(A Dangerous Method)原名《谈疗法》(The

查看详情

更新时间:2018-09-03

危险方法影评：當弗洛伊德暈倒

「涉及劇透」
目錄
1 當弗洛伊德暈倒
2 弗洛伊德問題
3 俄狄浦斯
4 薩賓娜·斯皮勒林
5 當我說弗洛伊德和榮格時，我說的其實是...
正文
1 當弗洛伊德暈倒
當弗洛伊德因爲聽到榮格的一段議論就在電影《危險方法》的故事中暈倒時，我不禁暗自感嘆，弗洛伊德也太反應過度了吧！這位精神分析師是否想得太多，以至於對毫無關係的討論都會作出如此過激的反應？他是否需要好好休息一下，放鬆心情，安享一番內在與外在的難覓安寧？
2 弗洛伊德問題
弗洛伊德是如此具有爭議，關於他的話題好像很難有安寧。他開創的理論自說自話，似乎誰都可以狡辯一番；他在很大程度上將自己的學說建立在經驗之上，卻又將之冠名爲“科學”，這似乎和“科學”的通常定義並不相符；他把潛意識當成垃圾桶，然後又反過來堅定地向世人宣告，說潛意識裡充斥著壓抑的內容；他好像總是把一切都往性上面扯，石碑、雨傘、錘子、手槍、圓木、啤酒瓶...似乎一切的一切最終都是性，甚至包括他自己戒不掉的雪茄；廣義上的精神分析與其他理論一起，如今仍然在心理諮詢與治療領域被實踐，規範情況下都遵守著嚴格的行規，然而，你可敢相信，剛剛開始私人執業，尚處於摸索階段的弗洛伊德，竟然曾經親自上陣，給他的來訪者做按摩（艾琳·馬西斯等，《弗洛伊德的躺椅》）；後來的從業者建立新理論時，弗洛伊德常免不了要被踩上一腳，而他是如此出名，就連普通讀者也會就他的問題批判一番。
然而，“共同要素理論（Common factors theory）”及相關的觀點認爲，無論何種流派的理論，都可能是有效的，因爲他們其實都具有一些至關重要的共同點，比如共情、聆聽，比如都有機會構建良好的咨訪關係等等。照這麼說，連臭名昭著的弗洛伊德本人也可以包括在內？連他的觀點也可能在共同要素的基礎上，導向某種事關治癒的真理？以及，籠統而模糊地說，當弗洛伊德因爲榮格而暈倒的時候，他可能是對的？
3 俄狄浦斯
我開始重新審視弗洛伊德暈倒的具體內容。根據榮格的描述，弗洛伊德因爲榮格暈倒過兩次。第一次是榮格對德國北部挖出的可能很古老的沼澤屍體的興趣，而這份興趣讓弗洛伊德心煩，氣憤上來時在桌旁暈倒，他後來對榮格說關於屍體的嘮叨是因爲榮格想他死，榮格則頗感意外。第二次是在1912年慕尼黑心理分析代表大會期間，榮格與人的一段爭論談及了埃及歷史，涉及阿蒙霍普特四世摧毀父親墓碑上的裝飾與其對父親態度之間的關係，這段爭論直接讓一旁聽著的弗洛伊德從椅子上暈倒。榮格提到他也明白了兩次暈倒的一個共同主題，是“弒父”（榮格，《榮格自傳》）。電影中演繹了這第二次暈倒。
那麼如果“弒父”是弗洛伊德暈倒的理由，他的看法有道理嗎？
弗洛伊德生於1856年，榮格生於1875年，兩人年齡相差接近20歲；據說，弗洛伊德曾不顧他眾多追隨者的不以爲然，稱呼榮格爲他的“王儲”；在他的大力推舉下，是榮格，而不是弗洛伊德自己，擔任了IPA（國際精神分析協會）第一位會長，並主編《精神分析期刊》；榮格本人也曾多次爲弗洛伊德的觀點進行辯護（湯瑪士· 克許，《給追求靈魂的現代人》）。然而後來，榮格還是與弗洛伊德決裂了，無論事業還是私交均是如此，雖然他不是第一個與弗洛伊德決裂的。榮格在自傳中寫到，「弗洛伊德對我說：“親愛的榮格，請您保證永不放棄性學，這是最根本的。您看，我們得使它成爲信條、不可動搖的堡壘。”他說這話時充滿熱情，口吻好似一名父親說：“好兒子，向我保證，每個禮拜天去教堂！”」後來，瑞士人榮格甚至直接夢到，奧地利人弗洛伊德在夢中是一名陰魂不散的奧匈帝國海關督查，行走在瑞奧邊境的山區上！
在這樣的回顧中，我才發覺自己之前完全忽略了弗洛伊德暈倒的各種相關背景。弗洛伊德覺得榮格想他死，也許他是對的；榮格確實想他死，不過這個死是象徵意義上的；就像榮格說，當弗洛伊德不願拿自己的權威冒險時，弗洛伊德在榮格心目中便不再權威；也許弗洛伊德在那段時間也終於開始感覺到，榮格也很可能離他而去，但他遠遠不能接受這一點，所以甚至會爲此暈倒過去；也許也正因爲他無法接受，未能改變態度，所以這在後來變成了一出自我實現的預言；就像那個被弗洛伊德引用的著名希臘神話——俄狄浦斯（Oedipus）的故事一樣，弗洛伊德將失去他的“王儲”，榮格將殺死他的“父王”。決裂後的榮格陷入自身的危機，他不時陷入潮水般的幻象之中，似乎有一定的崩潰的危險，這不禁讓人想起殺死父王的俄狄浦斯後來得知真相，自瞎雙目。不過既很幸運，也不簡單的是，榮格幾年後從危機中走了出來。
4 薩賓娜·斯皮勒林
回顧著這些細節，我也發現，薩賓娜·斯皮勒林一角之前也被我完全忽略了，奧托·格羅斯也是一樣。那麼薩賓娜在故事中是什麼位置呢？重新關注起來後，這個答案也很快明顯起來：薩賓娜在故事中串起了弗洛伊德和榮格兩人；奧托也是類似。按照湯瑪士·克許的說法，薩賓娜同時與弗洛伊德和榮格兩人保持聯繫，並且曾經勸說兩人重歸於好的事情，基本屬實。我們甚至可以在電影海報的設計上，最直觀地看到這一點：海報的中間是薩賓娜，兩邊分別是弗洛伊德和榮格。
5 當我說弗洛伊德和榮格時，我說的其實是…
爲什麼我最開始會忽略薩賓娜這個人物？也許是因爲我一點也不瞭解她。但是話說回來，我瞭解弗洛伊德和榮格嗎？答案可能也是否定的。甚至故事中還有榮格夫人（雖然對她性格的塑造據信演繹成分較大），我卻是主要關注著弗洛伊德和榮格。如果我根本都不瞭解弗洛伊德和榮格，我所思所想的又到底是什麼？我猜想，很有可能，我所想做的，其實和電影故事中薩賓娜一角的作用是類似的，即串起弗洛伊德和榮格兩人，甚至是想要統一這矛盾的兩人。也許我真正所追求的，是統一某種對立面，而這種對立面，由弗洛伊德和榮格兩人所象徵，形象地體現了出來。我也發覺自己不是第一次想做這種事情了，而且我也不是唯一一個有這種想法的。也許在渾圓的太極陰陽圖中，我們便可以找到這種對立面融合統一的形象表達。
既然如此，我能爲自己找到一種統一兩人意象的方法嗎？我發現，其實在讀過的榮格自傳中，我便可以找到一種統一之道了。榮格在自傳中爲弗洛伊德單列了一章，在該章末尾，榮格這樣寫到：
「弗洛伊德最大功績可能在於，嚴肅認真地對待神經症患者，深入探究其特有的個體心理狀態，可謂以病人之眼來察看，對疾病的理解超越前人力所能及的程度，在這點上，他無先入之見，有膽略，結果克服了大量成見。他以《舊約》中的先知一樣着手推翻虛僞的諸神，揭下僞善和欺詐成堆的帷幔，無情地把腐爛的時代心靈暴露在光天化日之下，不怕此類大膽之舉不受歡迎。他以此給予我們文化的動力在於發現通往潛意識的通道。他確認夢境是關於潛意識發展過程中最重要的信息源，讓似乎無可挽救的珍寶免遭消逝和遺忘。他憑經驗證明存在潛意識的心理，後者此前只作爲哲學假設存在，亦即在卡爾·古斯塔夫·卡魯斯和愛德華·哈特曼的哲學之中。
只要在哲學上反思一下，也許可以說，雖然半個多世紀面對潛意識的理念及其後果，當今的文化意識尚未接受它們。我們的心理生活有兩極，達成這一普遍基礎認識依舊是未來的任務。」