可参F. Jameson的论文《当代大众文化中的阶级与寓言：作为一种政治电影的〈炎热的下午〉》（1977），该文被收入Signatures of the Visible（1992）一书。Jameson的几个核心观点：1、阶级消失论与美国例外论是反马克思主义的。2、身份政治不能取代阶级政治。身份政治的某些诉求和价值观已成为资本主义意识形态的一部分。3、马克思主义包含启蒙主义，但须立足于唯物主义与社会革命论。4、社会阶级与阶级意识分析要求辩证思维。要使阶级本身成为可感知和可想象的，而不仅是一个抽象概念。通过日常生活中介逐渐认识阶级的抽象真实。5、阶级成为一个文化范畴，必须使阶级可见和得到再现。6、商业电影不完全是跨国资本主义意识形态的表达，它可以有超出这一意识形态的内容，对商业电影进行政治分析和批评是可能的。7、《热天午后》中的基本悖论：有益因素与有害因素是一对孪生兄弟，之所以有益，是因为它包含有害，反之亦然。这就是矛盾或二律背反。8、后一种社会形态总是会对前一种社会形态的意识形态进行否定甚或全盘清算。9、马克思主义的阶级范畴是一个关系范畴，阶级本质上是二分的，而学院性社会学主张的阶层概念是资产阶级意识形态的反映，阶层的界定不需要彼此参照。他们试图用隔绝和孤立的阶层概念取消阶级。经验主义的社会学不可能深入考察阶级系统的结构性实在。需要补充的是，（1）截然二分的阶级对立只在绝对危机和两极分化时期尤其是社会革命的时刻，才成为完全可见的经验现实；（2）在全球化或跨国资本主义时期，对阶级对立的重构比在民族国家时期要困难和复杂得多。10、马克思主义的阶级理论强调社会总体性，是对经验主义的、碎片化的、分裂的资产阶级意识形态的批判与重构。每一阶级须根据另一阶级界定自身。11、现在面临一个艰巨的问题，即如何想象和寻找阶级现实的外部？换言之，如何通过非概念和非抽象的方式构想出某种原理，这种原理可以表达今天社会权力结构的非个性和后个人化，同时又能在具体的个人和日常生活中展开运作。12、多国资本主义及跨国公司结构已成为当今世界历史的主题。城市小资产阶级是单子化、无产阶级化和边缘化的，包括女性雇工、游民无产者和群众。13、跨国资本主义覆盖所有城市和乡村，既是集体性的，又空无一人，既是自动化的，又既不是乌托邦也不是反乌托邦的，既没有现在，也没有未来。所有的跨国公司都是对美国资本主义的表达。14、“某些还只是朦朦胧胧的集体形式的新的符号，一定会取代比较陈旧的个人主义的那些符号”。
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