波兰爱经

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6.0 还行

原名：Sztuka kochania. Historia Michaliny Wisłockiej又名：The Art of Love: The Story of Michalina Wislocka

分类：喜剧 / 爱情 / 传记 / 地区：波兰年份：2017

简介：一部关于波兰著名性学女专家米夏琳娜·维斯洛卡的传记片，她一生都在致力于出版自己的

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更新时间:2019-10-17

波兰爱经影评：《波兰爱经》：一部探讨性爱艺术的电影

作者：方汉君

爱情当然不只是花前月下的漫步，不只是牵牵手，爱情是激悦，是拂过山岗的疾风，是平静大地的一场暴雨，是搅起静谧湖面的一阵龙卷风。说白了，爱情就是一场革命，一场关乎身体碰撞的革命，革萎靡不振者的命，革软不拉几者的命，革思维僵化者的命，革粗暴者的命。爱情不止于性，但一定与性爱相关，更多的是情意绵绵下的柔和、专注和理解。

但有多少人真正感悟到性爱的价值，这同样是一场灵魂深处的革命，更不要说有关性的常识。知晓性本身，是解放身体的第一道门坎。但在一个封闭与保守的年代，蒙昧而不愿被教化，羞于启齿，公开地谈论性，被视为有违公序良俗，有违波兰的社会主义道德观和价值观，甚至被斥为荒淫堕落。
在此情形下，波兰导演玛丽亚·萨多斯卡执导的电影《波兰爱经》（2017）所诠释的当然不只是一段历史，更迥异于古罗马奥维德的那部《爱经》（又译《爱的艺术》，作者奥维德曾被奥古斯大帝流放于黑海，终至客死他乡，让人不免唏嘘。同样，《波兰爱经》中的女主角米夏琳娜·维斯洛卡（卡洛琳娜·格鲁斯卡饰），为了著述《性爱的艺术》（又译《波兰爱经》），也曾遭受流放，并饱受非议，历尽磨砺。

影片以传记片的形式，从1939年到1976年，真实又谐趣的再现了这位为了大众谋求性福的勇敢女性，那愈挫愈奋的可贵人生。这将近四十年里，在米夏琳娜身上到底发生了些什么。影片的成功在于精妙的刻画了米夏琳娜这个多棱的角色，在她所经历的“二战”及波兰社会主义制度下，她勇于破除陈规陋习，大胆挑战意识形态的现实，更要打破由男性主导的性爱观，以一个女性的视角，终让《性爱的艺术》成为波兰现代图书出版史上永不陨落的一大奇观。

影片采用交叉闪回，极有顿挫感，避免了平铺直叙的干涩，用现代镜语，毫无禁忌又不惜笔墨的细腻展现，制造了前后反差的视觉奇效。就米夏琳娜对于性爱本身来说，也有一个认识的过程，但她敢于修正自己的错误，并直接深入第一线，感受到这些深陷性爱苦海的姐妹们，她们所怀有的深幽不张的隐痛和期盼。她必须站出来，替她们代言，实实在在地解决她们所遇到的问题。

片中提及，就像我们几十年前听说过的，一结婚两年的夫妻，妻子仍是处女，这当然是小儿科式的无知，更大的问题则是女性所遭受的虐痛、不孕以及无法感受性本身所带来的愉悦，这促使她思考，并从研究和实践中得到一个清晰的认知，她大胆地给她们示范，让她们得到幸福感，这是她著述《性爱的艺术》的初衷。但她自己的幸福也只是浮光掠影。

1939年的波兰罗兹，米夏琳娜与女友旺达同时爱上了生物学家泰瑞丝卡。这时，正值“二战”初期，德国最先占领波兰，在被送往集中营前，得益于旺达的勇于献身（幸而她遇到了一个法外开恩的德国军官），终让他们获得释放。自此，她们就与这位生物学家生活在一起。米夏琳娜问过他你是要身体的灵魂，还是要有灵魂的身体。他笑而不答，想必在说我都要。她说，我要的是灵魂，而不是身体。

因为在米夏琳娜看来，她与泰瑞丝卡的关系，更多的是灵魂的交融，而他与旺达的关系，则是身体的需要。说白了，一个是爱，一个是性。过了几年，她们都为这位生物学家生了小宝宝，米夏琳娜生的是女孩，旺达生的是男孩，她们信守一个约定，这对小宝宝都当作是米夏琳娜的孩子扶养。如此，这种居于一室的三角关系维持到战后的几年，便自然散伙了。

生物学家泰瑞丝卡本来就是一个花花肠子，跟很多女性都有性关系，还拍了很多不雅的照片，米夏琳娜拿出这些照片让他从家中滚蛋，旺达只得带着儿子克里斯含泪离开。她独自带着女儿长大。问题是这长大的儿子一直以为米夏琳娜才是他的母亲。这无疑给她们带来了无尽的伤痛。

独自生活的米夏琳娜才真正活出了自我。她对于性爱的研究有了一个实质性的跃升。她孜孜求学，博采众长。最初印制的有关性爱宣传资料很受欢迎，但被波兰文化部斥为有伤风化而被收缴，但她不会就此泄气，她完成了《性爱的艺术》。出书比写书更难。关键是要向文化部主管们推销该书的价值，但谈何容易，除了被取笑，被冻结，就没别的。

反讽的是，主管的官员一边跟女下属乱搞，一边说你这本书伤风败俗，有损我党的形象。1958年，她从华沙被流放到了卢布林，在小镇医院她继续为基层女性服务，解决她们的困惑和隐痛，这样的举动，当然被保守的医院院长制止，幸被当过水手的尤雷克解救。尤雷克对院长悄悄地说她是克格勃，吓得院长从此不敢过问，谁不怕苏联老大哥呢。

尤雷克风趣、随和又温柔。一向只相信灵魂的她，在这跟尤雷克有了灵魂与身体的同时激悦，这也修正了她的性爱理念，即灵魂与身体同样重要。之后几年，她与他一直维持着这种美好的光景。但尤雷克有妻子和孩子。当她看到了他的妻子，她便拒绝了他。但她深爱着尤雷克。过了几年，她在华沙遇到了尤雷克的妻子，问他还好吗。在得知尤雷克一年前遭遇海难，她难过地晕倒。她唯一的爱也永远地走了。
但她还得为她的书出版而不懈努力。从将军出现的舞会，到屡屡进出文化部主管部门，她从没有放弃。将军的夫人跟她倾诉她的苦恼，原来她丈夫是一位虐待狂，米夏琳娜教她对付性虐待的方法，终让她减轻痛苦，并促使了这本书的出版。她还找到了有影响力的神父。接受她解释的神父说，在这个国家有三条道。她抢着说第一条道就是宗教，第二条道是党，那第三条道呢。他笑而不答。

她明白了，她联合出版商一起努力，各个突破，但她从不妥协，从不接受删减版的出版。搞笑的是，在党内私下里，这本禁书早成了为领导们的手边书（就像《金瓶梅》《红楼梦》等禁书当年在我国的待遇），并成为黑市上最畅销书。时间到了1976年，波兰的意识形态有所松动，文化部主管们终于不得不开禁，让其出版。

片尾字幕“米夏琳娜著述的《性爱的艺术》，1976年出版，印制了700万册，成为波兰历史最畅销书籍，46年中已有第13次再版。1997年米夏琳娜医生被授予博洛尼亚奖，后因患心脏病去世，终年84岁。” 她说过性是自然需要，如同人要呼吸要喝水，但爱还是一门艺术，爱的每一种行为都是美丽的，性爱是一种缓解压力的尝试，也是一种爱的祈祷。没有爱的性，只是另一种形式的痛。
回想米夏琳娜的一生，她所经历的禁锢年代，如果跟中国“文革”那荒唐十年相比较，那无疑要好得多。1976年的中国大陆，尚在“文革”当中，经历了诸多波折。但在那时的波兰，至少有酒吧，有西方音乐包括流行乐和爵士乐，有舞厅，可以公开地谈论爱情，至少米夏琳娜没有因为这部书而坐牢，没有被批斗，更没有落下如张志新和严凤英那样悲惨的结局。

影片客观阐释了那个未开化的桎梏岁月，但并非一无是处，至少她的著述得以公开出版。接着，批评信一麻袋，赞扬信同样有几麻袋，在这一个保守的社会很正常。想起米夏琳娜在党组织的酒会上，她说过香槟和啤酒的PH值，跟阴道的PH值是一样的。如果她要在中国大陆“文革”说这样的话，恐怕非抓起来不可。所以，同样为社会主义国家，东欧当时并未走到那样的极端，这是米夏琳娜稍许的幸运之处。
2017、6、21