南法撩妹记

在《南法撩妹记》中，我们见证了布哈克的又一次远征，甚至可以说这部新片比他之前的所有电影更带有探险的意味：À l'abordage！在片名的这一感叹号中，我们已经看到一种向前的决心，然而这一动作却是悬而未决的，通过这种将一切忧虑抛诸脑后的决心，旅途的种种可能性才显示出来。

也确实是这样。故事从一次短暂的相遇开始。一次相遇本身就是一次冒险（冒险即是“去遭遇”，它不同于探险，并不一定带有对新事物的筹划，但探险却是在这种筹划和一次次未知的冒险中展开的）——种种断裂和遭遇的结构已经在其中预备齐全：性别、肤色，甚至是地域的隔阂已经存在，只是此刻它们仍沉默不语；我们看到的只是Félix与Alma陷入在表层冒险的激情中，他们相遇、共舞、做爱，并在黎明时分别——在一夜情的轻率之中，探险并未展开，因为此时种种忧虑还未浮现，巴黎是安全的；而正是分别才使接下来的探险成为可能：Alma的未知与她居住之地的未知在Félix心中统一起来，这一切都催生出征服的欲望与筹划。远征开始了。

我们可以轻易地在这场旅程中辨认出探险故事的结构。一位友善但之后会发生矛盾的伙伴、一位在矛盾中结识但之后会和解的伙伴，以及一片等待着发现和征服的土地。主角带着他者的身份深入这片土地，在其中寻求征服与荣耀。探险在一次次的遭遇中展开，只是种种障碍并非单纯物理性的，而是在交流的断层中发生，也正是这一点使布哈克的电影从传统探险电影的惊险刺激中解放出来，因为这些断裂大多是微不足道的琐事，但它们在电影中却以一种紧凑的密度被串联起来，这种密度是在语言与身体对距离的不断宣示中达到的，例如Félix对Edouard的挑衅造成的车祸，或是之后Edouard与Martin的肢体冲突。就算是在温和的话语中也潜藏着裂隙。之前隐而不现的种种矛盾暴露出来，并在Félix与Alma的争吵中达到高潮。这一切都指向Félix作为有色人种身处白人社区的不适。此时真正的探险主题得到揭示：对规训的反抗。探险的场所发生了改变，我们从角色们身处的白人社区下潜到身份的断层中去。跳水一场戏正是这样的情境：纵身跃入水中，即是投身到矛盾的激流中去。在经过与激流的搏斗之后——在现实中，原本平静的水面却因人们的斗争而变得动荡不安——角色们在对自我的反省中达成了与彼此的和解。布哈克的愿景在此得到揭示：到自然中去。

到自然中去！从《七月物语》到《南法撩妹记》，布哈克在最近的三部作品中一次又一次让主角在密林和河流中展开探险。这些森林与河流大多并非引人畏惧的险境，它们是已经成为公共场所的“被驯化”的自然，却在角色们的漫游中被重新发现并开辟了。《金银岛》中的园区关闭后，角色们于夜色中划船在湖面上游荡，这时他们发现了一座金字塔——尽管他们并非初次造访。别忘了，作为园区工作人员的他们此刻却是在违反规定。于是，随着他们的游荡与抚摸，这座建筑与这片水域一点点从权力中被解放出来，它作为一个纯粹玩乐的场所被重新发现了。我们在电影开场看到的孩子们所做的也是同样的事，他们反抗园区的规定、企图从人迹罕至的河岸树林处溜进园区，在这种探险中，自由的、勇敢的探险-玩乐与园区监视下的平庸玩乐之间的对抗生成了。自然不再成为限定功能的场所，其中的种种可能性被重新解放出来。《南法撩妹记》中，最打动人的段落发生在山顶的大树下。在骑车上山的过程中，Félix与Edouard之间的竞争逐渐消解了对抗的属性而逐渐转变为一种玩乐。最终，在山顶的微风中，他们之间的隔阂终于消失了。听听Félix是怎么描述这风的吧：“它带回了一些记忆。”这就是了，在同一阵山风中，两人都被吹回柏格森的绵延中去，这变幻不息的生命之流把他们一起带到了更为遥远的过去，异质的记忆交汇在一起成为一种共享的体验。分歧消失了。

然而，需要达到的是被解放的想象与印象，而不仅是概念。布哈克选择将声音作为解决方案。正如《七月物语》中两位女主角的遭遇之间的转场，我们看到的是类似于雷诺阿《乡间一日》的影像：树木在风中摇摆，水面泛起波纹…在暴力与安适之间，存在着这样的一个过渡，于是我们的印象也在不安与愉悦之间摇摆不定。值得注意的是，布哈克没有像雷诺阿那样用音乐来灌注单一情绪，这里的声音是斯特劳布式的环境音（也就是，它寻求与动作和话语的遭遇），他任由印象自由产生。在其他几部电影中这样的处理少一些，但他对现场环境音的坚持仍不断为我们带来愉悦——Chérif与Héléna以及她的孩子坐在河岸边时，我们不是自发地从环境音中感受到一种田园的印象吗？

相比之前的两部作品，《南法撩妹记》有一个更为欢乐明快的结尾。所有人都经历了或大或小的冒险，但最终，一切都滑入友爱与欢乐中。在布哈克的电影中，探险归来的人们总是更紧密地团结在一起。我们在此看到巴迪欧所说的 “在断裂中创造新的综合”的能力。布哈克电影的探险不正是如此吗？我们在种种断裂之处展开冒险，最终在自由和平等中达到探险的终点。影片也由此从传统探险电影的殖民倾向中被解放出来，它从陈旧的套路开始，却在对其的反动中结束，自然在其中并不被当作征服的客体，而成为了民主的乌托邦。