银河英雄传说

评分：

6.0 还行

原名：銀河英雄伝説又名：Herdensagen Vom Kosmosinsel

分类：剧情 / 科幻 / 动画 / 地区：日本年份：1988

简介：故事发生在遥远未来的浩瀚宇宙中，银河帝国与从帝国中分裂开来的自由行星同盟是存在于

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更新时间:2013-07-26

银河英雄传说影评：自由之旗自由之民

我第一次看银英小说并不是很早的事情。那是07年我在尼泊尔生活的时候。那是段算得上舒适，常有新鲜的体验但是寂寞的生活。这本书的大部分是在自己的房间躺在床上在PSP的屏幕上看的，把底色调成深蓝色。那种在这样的屏幕上看如此大部头，休息的间隙的那种疲劳感，鲜明的似乎是刚刚发生的事情，虚构的世界和真实生活的世界就如此奇妙的混杂在一起。记得秒速5厘米中，第一集贵树和明里在讨论银英的事情。记得看秒速5厘米也是那一年，那到底是看银英在前还是秒速5厘米在前呢？这个不记得了。
现在坐下来想为银英写点东西，是因为刚啃完了这110集的动画，趁这新的感觉和旧的回忆尚未消褪之时，记下点东西罢了。
首先，说银英是“架空历史小说”而非科幻小说这种说法是恰当的。在我看来，人类在未来如果有能在星际间航行的能力从而在除了地球以为的星球上定居，这需要大规模的协作才能达成。而这种协作，则要求人类精神以及社会组织方式全面的进化。而到了这种生存空间，能源和资源近乎无限的年代，加之人类精神和社会组织方式的进化，应该是不会有这样大规模的战争，以及把这样战争的胜利当作是最高价值的军人了。相反，在这宇宙的舞台上展现的，与其说是未来的东西，其实是过去的历史才对。作战的方式是大炮巨舰式的，虽然有民主体制的自由行星同盟，但势力更庞大的帝国却有着皇帝，贵族这样的东西。可以说这是一个宇宙版的《三国演义》，但精神气质则是截然不同的。不同之处前者强调忠义，而后者推崇的却是在于后面要谈到的对民主政治的信念。
而且这部作品是理想主义的作品。现实主义的作品对人的描述是具体而细腻的，那里面的人是有血有肉的，被欲望所驱动着的，立体的活生生的人。而银英中的人物却不是这样，里面的人物是理想的存在，更恰当的说，如同众神一般。
下面我想谈的是我所喜欢的杨威利，而自然不可分离的也要谈到他虽然并不盲信，但却以生命来捍卫的民主政治。
在现实中，往往那些处理现实事务得心应手，正能量爆棚的人会散发出一种令人不快的味道。因为这类人的思想因为缺乏反思而往往流于浅薄，而且往往会对他人的处境缺乏一种同情性的理解，须知并不是所有的事情都是地上的事务。
自然，杨威利并不是我所说的上面这种人，虽然按世俗的眼光看，他是个毫无疑问的成功者，在战争上几乎立于不败之地，而这还是建立在种种不利的前提条件和约束之下；年纪轻轻就阶级连升，最后成为了自由行星同盟最年轻的元帅，以上这些让霍克准将嫉妒的发狂从而最后要杀死他。但是，他却毫不因此而感到自我陶醉，恰恰相反，他常常对自己所做的事情怀疑和反思。他不是完美的人（但是的确，他就是一个完美的人）。他受人喜爱当然一方面是其智慧和个人魅力，但是他最突出的形象，是民主政治的捍卫者。
自然，他对民主政治并不是那种盲目的推崇和信仰。自由行星同盟末期，被特留尼希特这样的政客等所败坏的民主政治的弊端淋漓尽致的展现了出来，而他自然对这一切是很了解的。他之所以捍卫民主政治的理由，并不是这是一种完美无瑕的政体，而是像亚里士多德所论证的那样，民主制度不是可能的最好的制度，而是我们在现实中能得到的最不坏的制度。所以这种带着怀疑的经过反思的深刻的信仰，比那种盲目和浅薄的信仰在支配行动上，具有更强大的推动力。尽管在不少情况下，杨威利如果不服从政府的命令，甚至如果把权力掌握在手中，再与帝国的战争和对抗中，也许能得到更有利的处境，但如果这样做，是与民主主义的精神：军人要服从政府，军人不得干政相违背的。他所坚持的东西不正是程序正义吗？如果权力不加约束的被形式，那么难免最终就会失去约束。经得起反思的信念是最坚定的，因此在客观上，他成了自由行星同盟，或者可以说民主政治最坚定的捍卫者，并且最终为此付出了自己的生命。
可是说，我也是受了他的影响和感召。现在网上有喜欢民主的一帮人，和喜欢科学的一帮人经常斗的不可开交。虽然说我们经常把德先生和赛先生拿到一起说，但其实这两者确实存在着内在的矛盾。因为往往正确的意见不在所持人数的多寡，而在于是否具有足够的证据，以及符合理性和逻辑的推理。而大众，在我们这个时代和过去的时代，往往是无知，非理性，易被煽动和欺骗的。所以，在很多事情上，尤其是那些专业性较强，或者需要复杂的理性思维的事情上，许多人很难得出正确的或者符合自己利益的结论。而政治家要做的并不是让大众了解真正正确的是什么，而是利用这种心理规律来达到自己的目的。总而言之，也就是经常说的，真理往往掌握在少数人手中，或者用一本书的名字来说：《乌合之众》。
因为某事物完美无瑕才会去坚持是一种幼稚的想法。现实世界是错综复杂的，而并非非黑即白，也没有那样完美的像柏拉图的理念一样纯粹的存在。但有些人经过第一个阶段，然后到达第二个阶段认为自己被欺骗和愚弄，从而在这个阶段变成一个相对主义者或者玩世不恭的人。而真正需要认识到的是，不完美的理想也仍是理想，我们可以在思想上对其进行反思和批判，但是在行动上，就要像杨威利一样，给予坚决的捍卫。
也许是平等的观点进入了我婶婶的脑海，在银英里面，虽然华丽而完美，但是莱因哈特和人讲话时候的皇帝、陛下和臣是叫人不快的。尤里安在莱因哈特面前站着不下跪而表示对其尊重。但在我们这里，不要说有实际权力的领导和上级，看看这帮奴才在上网的时候，对论坛版主，qq群管理员这样的人，一口一个老大，大王，外加那谄媚和讨好的口气，实在是令人叹息。他们这样做的时候太自然了，完全不会感到内心的不快和对自己尊严的损失。在这样的地方，到底要多少代人以后，才能把人的尊严，自由和平等，成为这些人人格的一部分呢？
最后想想，杨威利为什么如此让我喜爱，并且在他死去的那一幕，因为一个虚构的人物感到如此伤感呢？虽然其个人魅力体现在太多的方面。但是我想，虽然他幽默，在有些事情上显得满不在乎。但是，在真正重要的事情上，他却是一个严肃真诚，言行一致的人。所以我想，这也是上天为什么如此眷顾他，让他遇到了菲列特利加吧。