以《天国王朝Kingdom of Heaven》为例，典型的史诗片要有这样几个基本构成元素1、一定要结合历史事件，通常的上古。2、主角一定出生于草根、并经过对自己心灵和大时代脉搏漫长的探索过程，并有所成就。3、一定要有惨烈或纯真的男女之爱。4、一定要有鲜明、正义、向上的主题，主角必须发表具有号召性的演讲。5、一定要有壮观的打斗和战争场面。
为什么要结合历史事件呢？以史为鉴、借古讽今吧？《天国王朝Kingdom of Heaven》选材十字军东征的故事，着实让人捏了一把冷汗。因为这个题材不管如何发挥都会落下口实，更别提在当下伊斯兰世界跟西方在意识形态上闹得不可开交的当上，因为那场旷日持久，长达2个世纪的“圣战”根本就是中世纪垂暮的天主教庭向崛起中的伊斯兰发动的一场尴尬的劳命伤财的侵略战争。其间天主教对穆斯林的残忍屠杀是令人发指的，而当时的伊斯兰则在文化和生产力方面都是优于欧洲的，在宗教宽容度和反侵略的正义性上是不可回避的。因此，在拍摄影片时，偏向任何一方会激起宗教界和舆论的指责。
本片的故事巧妙地安置在第二次与第三次十字军东征之间罗马天主教势力和穆斯林短暂的休战时期，回避了很多尖锐的问题。只要稍加留意，就会发现导演用心良苦的心理平衡。比如说，耶路撒冷虽然在开明君主鲍德温四世的掌管之下，但政权却在穆斯林萨拉丁大帝的威慑下遥遥欲坠。比如说，在十字军出发的意大利南部港口穆斯林只要缴税就能有宗教信仰自由权，在耶路撒冷城杀害穆斯林的天主教徒被鲍德温四世判处绞刑。比如说，片中英雄Balian率领一众平民与萨拉丁大军打成平手，可以说取得了奇迹般的守城胜利，但最终不得不交出耶路撒冷以换取平民的性命。比如说，嗜血的驸马Guy de Lusignan屠杀了萨拉丁姐姐的整个村落，而萨拉丁也杀了耶路撒冷远征军一个身首异处、哀鸿遍野。这样的平衡，让无论身在哪个意识形态阵营的人观看起来心里都不会觉得反感。
为什么主角一定出生于草根、并经过对自己心灵和大时代脉搏漫长的探索过程，并有所成就呢？天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行乎乱所为！只有通过历练的汉子才是英勇，只有通过痛苦的领悟才是智者，时事造英雄的历史观看来在东方和西方式通用的。片中的主角Balian是法国一名农村铁匠，乃私生子一个，长到20几岁才知道自己的阿爹是谁，自己的儿子患伤寒死了，老婆自杀随儿子去了。他杀了侮辱妻子遗体的原教旨牧师，跟随老爸到耶路撒冷寻求展开赎罪之旅和心灵净化，想去追寻一个“道义之国”“Kingdom of Conscience”。没想到却卷入了一起又一起的杀戮和丑恶的政治倾轧，这才意识到耶路撒冷和十字军东征已经失去所标榜的对宗教理想和仁善正义的追求。最后他以卓越的智慧，以和谐共荣求生存为口号成功地领导了一场民众守城战斗。
惨烈或纯真的男女之爱是史诗片的另一个重要元素，但爱情戏通常是片中的佐料，红花绿叶，美人英雄，有了百媚千娇的美女作陪衬，侠士英雄的铮铮铁骨才会更加凸现。坦率得说，《天国王朝Kingdom of Heaven》中爱情戏是比较弱的。主角Balian不杀无辜，穷寇莫追的战场品德甚至让敌人敬佩，为了把他正直的人格表现到极致，编剧安插了一段比较蹩脚的爱情故事：国王驸马Guy de Lusignan挑衅杀害穆斯林商队，招惹萨拉丁大军开进，鲍德温四世拖着重病纤弱的身体与萨拉丁和谈，在鲍答应严惩黑幕国师Reynald的前提下，萨同意撤兵，避免一场浩劫。然而此次出征使鲍德温四世一病不起，为了在死前阻止驸马Guy de Lusignan继承王位，他恳求Balian娶其妹Sibylla公主为妻，然后暗杀Guy de Lusignan。虽然Balian对Sibylla爱慕已久，但他毅然拒绝国王了，因为在他看来，这样的政治暗杀乃小人之举，他说：“要么我们立志创建‘道义国度’，要么我们就一无是处。” Balian在权力、美色、爱情的诱惑下保持了自己的正直，一直到耶路撒冷城沦陷，Sibylla从女皇的御座走下与难民们一同逃亡，Balian才又接近Sibylla与她携手回乡。他对Sibylla的爱情始终纯真，没有受权力和金钱的污染，一个伟岸男子的形象跃然在荧幕之上。再重复一遍，古装片常常是借古讽今的，我们看这样的影片之所以为主角的正直所感动，是因为我们现实生活中太缺少这种精神了，举目四望当下权色交易，钱色交易，傍大款，傍富婆俨然成为现实生存手段被社会提倡。
一部好的电影，精彩的对白会在不经意处点拨电影主题，这样的对白在史诗片里肯定就会设计在主角煽情的演讲中。在影片高潮处，Balian为了号召耶路撒冷城没有经过军事训练的百姓，加入抵御萨拉丁大军的护城之战，站在城楼上发表了如下演说：“现在该轮到我们保卫耶路撒冷了，我们做好了准备，敌人也一样。我们当中没人亲自把耶路撒冷从穆斯林手中夺来，同样，上次这座城市被十字军攻陷的时候，现在朝我们进攻的穆斯林军都还未出生。事实上，敌我双方都在为着继承而来的仇恨战斗者。什么是耶路撒冷，罗马人推倒犹太人的神殿，建立起你们的圣地，穆斯林推倒你们的圣地建立起他们的清真寺。哪一个更神圣呢？犹太人的墙？穆斯林的清真寺？还是耶稣的圣墓？谁拥有这一切？没人！它是属于所有人的！今天我们保卫这座城市，不是保卫这些石墙，而是在石墙内活着的人！”（It has fallen to us, to defend Jerusalem, and we have made our preparations as well as they can be made. None of us took this city from Muslims. No Muslim of the great army now coming against us was born when this city was lost. We fight over an offence we did not give, against those who were not alive to be offended. What is Jerusalem? Your holy palaces lie over the Jewish temple that the Romans pulled down. The Muslim places of worship lie over yours. Which is more holy? The wall? The Mosque? The Sepulchre? Who has claim? No one has claim. All have claim! We defend this city, not to protect these stones, but the people living within these walls.）我实在很难想象，一个农村的铁匠能有这样的远见卓识和深明大义。这样的言论不要说是在蒙昧黑暗的中世纪，会招来杀生之祸；就是现在耶路撒冷宗教纷争的最前沿，也会惹来投掷臭鸡蛋，烂西红柿。但是他的演讲却道出了水深火热中平民老百姓的诉求，对和平共荣的诉求，对宗教宽容的诉求，只可惜千年来人们依然紧握着各自的宗教立场不放，把这种立场站成世纪的征战，圣城耶路撒冷的光辉已宗教政治中经黯然失色，真正的圣城之存在人们的理想境----天堂之中，那才是真正的天国王朝。
史诗巨片通常是一场视觉盛宴，不仅有古朴的道具，美丽的自然和人文景色，更有气势恢宏的战争场面，通常表现的是历史人物参与的决定历史的战役。向我这样生于和平年代的观众，依然是希翼着沙场驰骋，指点江山的豪气，于是这样的大戏绝对是臆淫的良机。《天国王朝Kingdom of Heaven》的武戏可圈可点，特别是萨拉丁夜攻耶路撒冷和次日守城战，在音效和视觉冲击力上让人记忆深刻，尤为难得的是这两出戏不是单纯的人海战和烟花秀，更拍出了交战双方的战术运用和心理对抗。
总的来说，《天国王朝Kingdom of Heaven》是一部能让观众思考的史诗巨片，值得观看。底线是，本片导演Ridley Scott是曾经执导过荣获奥斯卡最佳影片《角斗士》的史诗片专业户，影片品质定有保证了！
正片
