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青年跟牧师忏悔:我有罪,我总是欺骗别人。
牧师问:你欺骗了别人什么?
青年说:每当别人问我我怎么上班的时候,我总是回答坐地铁。
牧师问:难道你是坐公交或者自己开车上班?
青年答:不是,地铁上根本没空座。
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火大无湿柴。《雍正剑侠图·第七回》
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赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?毛润之《菩萨蛮·大柏地》
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禘,古代国家举办禘礼,皇帝代表全民祭祀大典,仪式非常隆重。皇帝在此期内,不回内官,必须清心寡欲,反省自己。在中国古文中所谓的斋戒沐浴,便是如此。“斋”是内心的反省。(后来中国人对佛教的吃素也叫吃斋,那是有不同的意义,由于佛教戒律中一种“八关斋戒”而来。)斋是中国文化中心理的净化,用现代的话来讲,就是清理思想、排除人欲,真正的作到肃庄叫作斋戒。沐浴也不止是洗澡,而是孔子在《易经·系辞》上所讲“洗心退藏于密”的意义。所以古代禘礼,是国家的大典,全民的大典,领导者皇帝斋戒沐浴七天或三天以后,才代表全民出来主祭,要全副精神,诚心诚意,很郑重的,等于是一个宗教家的大祈祷,绝对不可马虎。在这里,孔子指出当时文化的衰败,大家参加禘礼,都只是在真戏假做而已。这等于现代有许多人吊亲友乃至长辈的丧事匆匆忙忙,叫一辆计程车,赶到市立殡仪馆,签一个名,行三鞠躬礼,好像去缴一百元什么税似的,缴完了,赶紧就跑,没有一点肃庄悲戚之感。今日社会这种风气,也是文化精神一个重大的问题。——《论语别裁》
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“正常”二字是不易的,比如说人体,热一度就是发烧,低一度就是发冷。“正常”是不偏不倚,中和之道,也是养生之道。
“青菜萝卜糙米饭,瓦壶天水菊花茶”,鱼生火,肉生痰,萝卜白菜保平安。烈火烹油钟鸣鼎食虽好,温度却是高了,容易燥。茹素谢荤诚然好,却也难以适应快节奏,尤其是孩子,于发育不利。要说“正”,就是不偏。不能求怪,不能求奇。饮食不要太好,也不能太差,不能太荤,也不能太素,不能太咸,也不能太淡,不能太饱,也不能太饥。多了,减一点;少了,添一点。
清代书法家邓石如深谙添减之道:“容人却侮,谨身却病,少饮却愁,少思却梦,种花却俗,焚香却秽;静坐补劳,独宿补虚,节用补贫,为善补过,息忿补气,寡言补烦。”“却”就是剔除、远离,“补”就是增益,却补结合,走的就是“正”道。他说的是精神上的养生,比食物上的更重要。
养生先养心。养心也要走“正”道。养心要读书。郑成功说:“养心莫善寡欲,至乐无如读书。”读的书,太激进的容易上火,远离之;太悲凉的容易低沉,远离之;太深沉的劳神,远离之;太浅显的容易幼稚,远离之。要读那些朴素而隽永的文字,让人明理,智慧,这样的文字才是文章的大道正道。
养心可书法。书法让人静。不宜狂草,狂草易热,不宜篆书,篆书令人沉。行书流畅,楷书端正,隶书端庄,各随性子,应是养生正道。养心可以绘画。画山水,淡远清幽;画人物,仙风道骨;画花鸟,吉祥欣悦。徐渭梵高虽好,从养生正道看,不宜学,容易狂。
“万事莫如为善乐”,为善让人愉悦,让生命宽,让心胸广。即是夜半敲门,也必是有人提着礼物来感谢,这样的情景让人安定。
心定了,身才静了;身静了,生才可养。养生只有“正”还不行,还要“常”。其实什么事的成功都要一个常字。立长志,而不是常立志,持之以恒,形成习惯,习惯即是“常”,一曝十寒反而坏事。
“正常”,先“正”,观点正确,再去执行,形成“常”态,才能养生。
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