中国鸟人

评分：

6.0 还行

原名：中国の鳥人又名：中国的鸟人族 / The Bird People in China

分类：剧情 / 喜剧 / 奇幻 / 冒险 / 地区：日本年份：1998

简介：供职于某珠宝公司的小职员和田（本木雅弘饰）因同事住院治疗，所以承担起远赴中国云

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更新时间:2010-01-01

中国鸟人影评：梦想，还是毁灭梦想

(旧作，四年前的青涩写作...)

《中国鸟人》就像是发生在我们心灵深处某个角落的故事：来到恬适遥远的桃花源境……思忖是否要留下来……思忖是否还让去破坏……在这忙乱紧张的现代社会生活的我们或许会常常幻想类似的故事，也会幻想着破空而去自在飞翔……这么纯净诗意祥和的电影，很难想象出自导过血腥暴力残酷诡异的《杀手阿一》和《切肤之爱》的三池崇史之手。我只看过他三四部电影，虽然并不算多，但我已经很喜欢他了。他有很不错的叙事技巧，他的电影节奏也非常流畅。

我觉得《中国鸟人》是无法掌握自己命运的人寻找自己的梦想，然后发生两种文明、两种生活方式碰撞砥砺的作品。虽然他两个小时的电影每个镜头都隐藏了很多潜台词，比如中国的发展与中国人的心态、环保主义等等，但其中寻梦与两种截然不同的文明之间的取舍是最重要最深刻。
主人公氏家和和田是从东京那繁华之地去云南的。氏家是过着腥风血雨、刀头舔血生涯的古惑仔，背上有个他自身“神”的文身，总随身携带手枪与砍刀。他是跟踪和田来到中国云南的。和田是东京职业阶层的年轻人（典型的Yuppie），在东京每日工作、锻炼以维持体重，出公差到云南寻找玉石矿。两个人都是浸染在成熟的现代生活里的，虽然三池崇史把古惑仔和职业精英并置代表现代文明别有意味。他们的共同点是他们不能控制自己的生活，虽然在各自的圈子里他们可能混得不错，但他们都无法自主命运。于是领导们派他们来中国。电影开头飞机隐喻着逃离，他们离开那种不能自主的生活，自我追寻（电影中有段容易忽略的细节，有个年轻人落了个古文字在饭馆，引发了他们交谈，传说日本文化起源于云南，他们的追寻便有了文化寻根的意味）。两人自东京乘飞机，坐火车，然后是客车、拖拉机，最后爬山涉水，坐木筏，到达目的地。导演通过镜头给我们展示文明发展的逆向的时间维度，拥挤嘈杂的东京到脏乱的昆明与大理，那还是繁华都市，到新桥的小镇风光，接着是路旁连绵的开发工程，最后的现代社会象征是山洪里那电线杆。他们从文明跨入蛮荒，那个美丽柔和宁静的小村庄，用电影里沈先生的话讲，那里未向外国人开放，连中国政府也知之不详，里面的人甚至不知道毛泽东的存在。影片里还有一个很好玩的细节，村长来到欢迎篝火（他很可能并不欢迎这些来客），由懂普通话的年青人把方言翻译成普通话，由沈先生译成日语，语言交流成本极高。这个悄无声息与世隔绝的地方真的很像我们的梦境，更何况这里还有美丽古老的鸟人传说，从高山之巅，插上翅膀，御风而行。
在氏家的身上，两种生活方式的碰撞是最激烈的。作为一老牌演员，三池崇史的爱将石桥莲司饰演的氏家在这部电影表现极其出色，有他的场面都充满张力。每夜他都做枪林弹雨垂死挣扎的噩梦，他是现代文明痼疾的一个携带者。黑社会是平常上班族光鲜又平庸生活所遮掩的另一种生活方式。黑社会把现代社会引向了未知的方向。由于激烈地生存竞争利益争夺，那里的规则更直白，人员更有破坏性。氏家就是一个很有破坏性的人。他打人、恫吓，处理事情总用暴力的方式。武器是他表达狂欢的工具（电影中吃到美味后狂欢的场面非常有趣），也正是那样的狂欢，让他们迷失了方向。但一旦到了这个安宁村庄，过上有趣而充满想象力的生活，他很快就对这里的一切都充满惊喜。他开始不再对玉石感兴趣，溜索、鸟人学校、神秘美丽的少女与飞翔传说、古书这些成了他生活的重心。等找到宝石，沈先生恢复记忆，他已经不想离开了，他还不让别人离开，因为引来的开发商将使这里的安宁生活不复存在。
片尾他和和田的对话使得讨论变得深入（也使得影片落得一些过于直白的诟病）。氏家想保护那个村庄，不让这美好的一切消逝。而和田虽然被枪指着，但他勇敢地反驳，村民们没有维持现状的意愿，如果有现代医药设备，女孩的父母不会早死，牧童不会失聪，很多悲剧可以避免。而且没有现代交通工具，他就不能到达这里，拥有这段幸运的经历。他也希望美好能够延续，建立新的文明传统。最后两人决定以飞来告诉世人，这里的美需要保护。他们没能飞起来，摔下悬崖，虽然头破血流，仍充满愉悦，爽朗地笑着检讨自己是否呼吸没有做好。
当面临一种质朴原始生活方式时，我们是否需要现代文明？氏家和和田的看法可以说代表了现代人的眼光。村庄里的人也有两类，如燕思常，虽然她爷爷是现代人，但由于他们相信鸟人传说，愿意留下来，练习飞翔，如村长，也非常珍惜村里的一切。另外一类即村里的年轻人，他们会说普通话，羡慕外面的生活，想利用村里的矿藏富起来，一旦知道能有电就狂喜。村长也被他们说服了，放手氏家和和田处理村子里的玉石矿。到底谁能决定村庄如何选择？村里的人吗，他们后代的生活方式也由他们决定？所有利益相关者参与协商？还是在场的人？或者我们回到更基本的问题，如何评价一个社会的好坏，一种生活方式的优劣？社会科学有各种理论、指标，但我们真的能做出评价么？或许这些都是伪问题，每个人在约束条件下选择喜爱的生活方式，并不需要群体做出生活方式选择的决定。
电影里提出了问题，没有给出答案。影片结尾虽说氏家定居村庄，成为开发顾问，但我们并不知道村庄是否进行了开发，因为那里的景色还是那样，绿得迷人。

值得注意的是，氏家与和田之间的关系在旅途中微妙地变化也是影片的一个重点。两人在火车上第一次照面，下火车后氏家把他拉到台球室，边解释自己的来意边拳打脚踢地发泄不满。有次住店，氏家在大解时候下雨了，他还强令和田打伞并一起大解。路上遭遇暴雨，行李都被冲走后，氏家安慰和田说有护照就行，其他的再买。这时候两人已经有些共患难的意思了。下山后和田衣服弄脏了，闷闷不乐畏畏缩缩让氏家很恼火，突然一脚踢和田脸上，还拔出枪来威胁。这一幕非常突然，也显出氏家喜怒无常的古惑仔本色。之后感情的变化出现在吃完田鸡后狂欢，氏家很恶地将田鸡送到他嘴里，两人开始同欢了。从此两人几乎再没有出现过冲突，除了最后那场戏，一起聊家常，一起大解。和田甚至敢顶撞他，推开他，与他讲理……。因为他们离开现实的世界很远了，也没有什么利益之争。和田在他们住处曾经问氏家：“世界上有没有自盘古开天地以来没人涉足过的地方呢？”得到肯定答复后他感慨，那是多么神奇啊，千万个昼夜交替，却没有人曾经去过。这一段是电影最重要的台词之一，两个人都神往那种人迹罕至的世外桃源。其中氏家的转变耐人寻味，一个古惑仔到了新地方里变得更人性、更理解他人，环境的改变对此居功至伟。
和田由一个唯唯诺诺的满意于东京生活的小职员成长为一个勇于探索生活、对村庄充满责任的好汉。他一直携带的录音机很体现他的个性，本意是写日记，从旅途中把一些事情记录下来，最后用来录燕思常的歌声，翻译成中文。他对世界基本上是一种较被动的方式，接受、记录并带回家，与氏家的枪的破坏形成鲜明对比。录音机是保留的，而枪是破坏的。但两个人在最终选择时，氏家选择保留，和田选择新方式的开发，这种貌似的错位其实是真正反映了两人的个性。在村庄的生活，和田也一直是以自觉的“他者”进行的，他埋首工作，基本还是现代社会的中规中矩的精英生活。转折出现在他听出来燕思常哼的苏格兰歌曲《Annie Laurie》，他开始录音并翻译给思常听。我们容易暧昧地以为他陷入情网，但只有当发现燕思常有英国血统、哼英文歌曲之后他才有了兴致，放下工作，去探索一些自己喜欢的东西。他是一直留恋现代社会的，所以他最终不能像氏家那样定居下来，虽然两人成了通信的至交。

我看电影时候充满了惊讶，虽然在中国，但对那些我毫无体验，也是一个“他者”的眼光看待那些进入山区后的情景。没有去过云南，也没有去过那种风情的地方。一切那么有意境和诗情。镜头里的画面真的很像图画，宏伟瑰丽。山很巍峨，险峻，还有笼罩的雾和不时的暴雨，对他们可能很挑战，却也是情趣和雅致。另外，电影里常是一种二胡演奏着现代化编曲的音乐，还有电子鼓什么的。日本电影里偏爱用二胡来表达中国，虽然他们奏的曲风与我们差别其实挺大。当然，音乐很好听。全片大部分采用限制性视角描述日本人眼中的中国，同样安排很多中国人的情节来反观日本人的性情。我们中国人也常因那些中国脏乱差的镜头而对这部电影颇有微辞，但就像胡子老师曾经说的，一路上那些诡异的遭遇其实反映了他们对中国虽脱离实际但创造性的理解，中国的发展极其畸形，从他们一路看来，有飞机、都市也有正在迅猛开发的山区峡谷，还有渺无人迹的世外桃源。那种不可思议的开车，一方面显示了中国魔幻般的现实，一方面也显示了和田氏家对现存秩序的一种依赖，在现代文明中熏陶多年，他们确实不习惯那种诡异。
这部电影曾获日本最佳电影，也是cult狂人三池崇史最优秀的电影之一。美丽的风光以及安详的村庄使人舒展轻松，让我们暂时遗忘城市的喧嚣与压力。对于有远离世俗，实现纯洁梦想的人来说，它就是一个至美的梦，自盘古开天地以来，千万个日夜更替，而外人不曾踏足。在手臂上插上两片翅膀，从悬崖险山上滑翔飘落，伴着铃声款款飞翔。