再见，孩子们

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6.0 还行

原名：Au revoir les enfants又名：再见童年 / 孩子们，再见 / 童年再见 / Goodbye, Children / Kinder

分类：剧情 / 战争 / 地区：法国年份：1987

简介：二战末期，德国的反犹政策还在坚定不移地推行着。来自马赛的犹太孩子波奈特（拉法艾丽

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更新时间:2016-03-03

再见，孩子们影评：《再见，孩子们》：背影中的永别

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再见，是一道别离的目光；再见，是一声“回头见，孩子们！”的告别；再见，是轻轻举起的右手。可是，再见却也是最后的背影。三个孩子和让神父被德国士兵带离学校，对于他们来说，仿佛转过头就可以看见目送的孩子和老师，可以看见像一直与世隔绝的学校，甚至可以听见默念着的圣经，但是短暂的“再见”却指向一次永别。唐坦在看见他们跨出校门的一刹那，才默默举起了自己的右手，挥手告别的时候，波奈是转过头来注视过他的，但是来不及说一句“再见”，便只留下一个背影，一个再也无法回头的背影，一个注解着命运无常的背影，一个40年后会再次记起的背影。

“40多年过去了，但是，直到死，我都不会忘记1月的这个早晨，它的每一秒钟我都记忆犹新。”40年时光敌不过一次不能回头的再见，康坦是活着走过了属于自己生命的另一个40年，可是，对于波奈来说，对于让神父来说，对于那几个被带走的犹太孩子来说，生命中从来没有另一个40年，波奈、居内和杜普里不久在奥斯维兹集中营死去，让神父被关押在玛多斯恩集中营最后死去。这所学校于1944年10月重新敞开了大门。”他们的命运归宿在那个叫集中营的地方，这是1944年1月的最后一个早晨，这是背影中留下永别的早晨，这是一个不能永远保守秘密的早晨，却也是唯一一个早晨——康坦的目光，康坦的眼泪，康坦的右手，见证了这个早晨，见证了这次再见，见证了没有硝烟却有死亡的战争，生命中最重要的东西就以这样的方式被抽离，如一道裂口，至死不渝。

可是，那时，康坦就问过波奈：“这是1944年，有没有另一个1944年1月17日？”为什么会有另一个1944年，会有另一个早晨？另一个是不是对于生命意义的重新阐释，对于再见方式的重新定义？在波奈面前，康坦说过自己是唯一思考死亡意义的人，一个从战区的巴黎被送到这所加尔默罗修道院圣·让·德拉克洛瓦中学的孩子，如何会想到“另一个”1944年1月17日？如何会思考死亡的意义？康坦似乎是有钱人的孩子，尽管父母见证着巴黎的轰炸，经历着工厂的倒闭，遭受着战争的威胁，但至少他们不是犹太人，甚至在学校的宿舍里，他还是一个没有告别尿床的孩子，死亡的意义看起来就像是一种空洞的教义，就像在这个只有听得到炮声却能够在掩体里安全躲避的学校一样，是与世隔绝的。

但是就像是活着的一种状态，康坦的死亡思考完全是对于生命的体悟。“梦里我要小便，然后就解出来了，那是一种奇妙的感觉。”尽管在黑夜中他用衣服擦去尿渍，又将衣服垫在被单上，但是一旦醒来，这美妙的释放感觉却变成了同学们的嘲笑。是的，与世隔绝的活着像是一种在梦中小解的过程，不断寻找，自由释放，但是一旦醒来，就如命运的恶意降临，再也无法逃脱。而在康坦的世界里，波奈的到来，波奈的神秘，波奈的身份，完全是一个奇妙的梦。奇妙是一种陌生的感觉，这个新来的孩子不怎么说话，但是在各门学科上却出类拔萃，在数学上他第一个举手，在钢琴弹奏上他挥洒自如，他学过拉丁文却不学希腊文，他阅读《福尔摩斯》小说……在康坦的眼中，他是优秀的，却也像其他同学一样，对于波奈，他也有过某种嫉妒，以及嫉妒之后的鄙视。

波奈走进这个学校，却处处和这里的同学有着不一样的地方，他被安排在患了百日咳的孩子离开的那张床，他的箱子里放着一本本的书，他在晚间会点上蜡烛阅读。所以这一个神秘的同学在同学眼里是一个异类，他们叫他“异教徒”，在他衣服里放进水龙头上掰下来的冰柱，给他嘴巴舔过的维他命饼干，在踩高跷的时候欺负他。或者是因为太优秀遭人妒忌，或者是从来没有父母的出现被人耻笑，但是波奈似乎从来不想融入到这个集体中，从来不想告诉别人自己的秘密。

而在康坦看来，这样一个同学也变成了一个异类，因为钢琴弹得比自己好而叫他“马屁精”，抢了波奈家人寄来的信而遭受忏悔，而在翻阅他抽屉的时候，康坦才发现他藏着的那张家人合影，才发现了他的真名叫“基博斯坦”，才知道他根本不吃猪肉，才知道他就是一名犹太人。“犹太人”似乎就是一个禁忌词，在公共浴室的大门上写着“犹太人不得入内”，在餐馆里贴着“犹太猪禁止入内”，在学校里不时有被称为“卖国贼”的自卫队员们搜查，而在餐馆里一名老犹太人被自卫队员威胁。而身为一名犹太人，波奈其实就是在这学校里隐藏自己的身份和名字。

这是一个秘密，康坦发现了这个秘密，但也保守了这个秘密，其实在他看来，即使波奈不吃肉也只是属于自己的生活，他不关心政治，不关心种族，不关心异教，在他和波奈的相处中，渐渐发现了两个人志趣相投的一面，他们成为伙伴，一起在手电筒的光线里看《天方夜谭》，阅读那一段段“狂野的淫乱”；他们一起弹奏钢琴，在美妙的音乐中陶醉，即使爆炸声在远处响起，他们也拒绝进入黑暗的掩体；他们一起在黑暗的森林里寻找到了那一个宝藏，欢呼着却迷了路，在宵禁中被德国士兵带回了学校……这是最美妙的生活，这是最快乐的童年，他们在最寒冷的冬天穿着短裤和长袜，他们排队走路时唱着一首清澈美好的歌谣，他们踩着高跷孩子气地打斗。

被隔离的少年时光，被隔离的种族歧视，被隔离的战争威胁，他们甚至在学校里看卓别林的喜剧电影《移民》，仇视希特勒仇视纳粹的卓别林，以电影的方式反抗着种族歧视，反抗着战争和统治，所以在学校里放映电影本身就是一种隐喻，孩子们完全沉浸在电影的喜剧世界里，纯真的微笑，美妙的音乐，似乎就是在这严酷现实的背面。但是这不是永远的隔绝，电影里那摇晃的船只似乎是这个时代的象征，没有人会有安全感，在飘摇中逃避，而卓别林似乎爱上了那一个漂亮的女孩，“他们恋爱了。”恋爱是欣喜，是快乐，就像这纯真的童年，应该显出最美妙的色彩。但只是一种偶遇，移民们被隔离在那里，似乎无法跨越那一根绳子，无法跨越无形的束缚。

喜剧电影，笑声却可以戛然而止，而电影永远是现实的一部分，波奈和康坦在寻找宝藏的游戏中获胜，但是面对他们的却是森林的黑暗，是巨石的狰狞，是野猪的恐怖，是德国士兵的威胁，即使被送回到学校，对于他们来说，也是在面对现实中经受了考验，而“遇到50头猪，听到德国的枪声”的谎言似乎是他们对于现实的一种想象，想象并非是奇妙的，其中隐含着和电影一样无法逃避的现实困境。是的，这个修道院学校从来不是与世隔绝的，从来就有恐怖的警报声，从来都有着各种的告密和搜查。那个瘸腿的约瑟夫不是因为身体遭人耻笑，而是残缺的心智走上了一条背叛的路。从事黑市交易，给同学香烟、邮票，却也获得孩子们的果酱、金钱，但是这样的交易却触碰了宗教的教义，“我们应该分享，不应该沾染铜臭味，更不应该偷盗。”所以被学校开除，而对于约瑟夫来说，无疑是一条死路，没有亲人，没有住宿，在这个现实面前，他或者只能选择出卖秘密，苟且偷生。

“谁吃了我的肉，喝了我的血，谁就将获得永恒的生命。因为我的肉确实是食物，而我的血确实是饮料。”让神父让大家祈祷，这是对于宗教的诡异，这是对于仁慈的教义，庄严的圣体仪式是为了庇护每一个相信上帝的人，但是这现实里宗教到底能拯救谁？“我们祈祷，为那些挨饿的人，为那些受苦的人，为那些受迫害的人……我们祈祷，为那些受害者，也为那些刽子手。”而正是在这祈祷声中，在这与世隔绝的学校里，纳粹士兵却闯入了进来，他们带走了“基博斯坦”，带走了居内，带走了所有犹太人，也带走了庇护他们的神父，然后用孩子们被驱散，学校被关闭。谁是挨饿的人，谁是受苦的人，谁是受迫害的人？谁又是刽子手？叫人仁慈，叫人博爱，但是在无情的战争面前，只有驱赶带离，只有再见和告别，只有活着和死亡。

只是那一艘摇晃的船，只是那一根束缚的绳，电影里的笑和真爱，被无情地隔离，而现实中的纯真和友谊，又会去往哪里？波奈收拾行李的时候，康坦送给他那本《天方夜谭》，里面有冒险和童话，有斗争和欲望，有秘密和隐喻，书里的世界就像电影一样，需要打开阅读，需要灯光亮起，需要一份勇气和思考，藏在箱子里，藏在记忆中，藏在成长的故事里。或许这是对童年的记忆，这是对现实的逃避，这是对战争的反抗，但是谁也无法看见另一个1944年1月17日，再也无法在再见之后重新回来，谁也无法用卑微的生命坚守一种信仰。再见，亦是永别，只有经历过这一切，那个早晨才会成为唯一的早晨，才会成为唯一的记忆。