马拉多纳

评分：

6.0 还行

原名：Maradona by Kusturica又名：库斯图里卡眼中的马拉多纳 / 马拉度纳：库斯杜力卡斯球迷日记 / 球王马拉多纳 / 马勒当拿 / Maradona

分类：纪录片 / 运动 / 地区：西班牙年份：2008

简介：导演库斯图里卡自2005年开始，用两年的时间拍摄了这部关于球王马拉多纳的记录片。

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更新时间:2010-07-03

马拉多纳影评：神话在空中飘扬

在阿根廷和韩国的小组第二轮开赛前，球迷打出印有马拉多纳和切•格瓦拉头像的阿根廷国旗，最终阿根廷以4-1大胜韩国，万人高呼“迭戈，阿根廷”。马拉多纳和国旗上的、他右臂上（纹身）的切•格瓦拉，再次燃起神话和偶像图腾。

迪斯蒂法诺称他为“足球史上的唯一”；克鲁伊夫说自己任何一方面都无法与马拉多纳相比；“独狼”罗马里奥说自己在世界足坛排第三，除了贝利和马拉多纳；齐达内说他“不是这个星球上的球员”等等，几乎所有年代的球星都对马拉多纳尊敬如半神。他的影响扩散至东西方、横跨几十年，像约翰•列侬、迈克尔•杰克逊、切•格瓦拉一样，其影响早已越过自身所处的领域。马拉多纳激进的“左倾”言论（库斯图里卡的这部影片有详尽描述，并用动漫对前英国首相布莱尔、前美国总统小布什等进行了夸张的恶搞），使他和右臂上的切•格瓦拉一样，获得了高度的政治优越性。随处可见的切•格瓦拉头像T恤，直接地传递着格瓦拉在一茬一茬青年身上的影响。萨特说格瓦拉是“我们时代最完美的人”，他更有着“共产主义的堂•吉诃德”、“尘世耶稣”等称号。

令人只能瞻仰与传颂的神话后面，总存在着破坏神话形象的污垢。格瓦拉既是“共产主义的堂•吉诃德”，自然了解马克思的这一唯物辩证法。在《纽约时报》采访格瓦拉时，他曾说“我从来不是一个共产主义者，被称为共产主义者给我带来巨大的痛苦”。就算对对现代媒体持怀疑态度，这种访谈也为视之为偶像的民众眼中生生地扎进了一根刺。更有格瓦拉是嗜杀狂、经常召妓的说法。在格瓦拉的革命偶像光坏下，有评论称他从未取得过一场有记录的战斗胜利，周恩来曾说他是“盲动主义者”，“脱离群众”。这些便是马拉多纳右臂上人物的另一面。马拉多纳的神话背面，吸毒一项就为其运动生涯带来难以抹掉的劣痕。

在一个群体里，踢球的男性不到10%，到世界杯时看球的人可能会超过50%，谈球的人可能接近80%。世界杯还为从不涉身足球的人，带来了每日专栏。匆忙上阵，得感谢马拉多纳这种神话人物，他一人就提供了无数话题，对于观点重叠的媒体、产量过多以致想法枯竭的专栏手，是多么丰富的一笔资源。

库斯图里卡和马拉多纳在戛纳影展时，互相“吹捧”，亲如兄弟。“从前有一个国家，叫南斯拉夫……”，特殊的身份和经历使库氏的影片别具一格，他的离经叛道曾被东欧评论家说成叛徒行为。《马拉多纳》中，尽管有着看似大胆的形式，插入FLASH，有诸多库斯图里卡的镜头和他以前的电影画面（《巴尔干庞克》、《爸爸出差时》、《黑猫白猫》等），但对马拉多纳的描述，并称不上大胆，相当保守，甚至平平无奇，无非是马拉多纳的经典进球集锦（在影片中重复过多）和他零散的家庭画面、一些普通谈话。从正面理解，这或是出于他与马拉多纳的友谊、对马拉多纳的尊敬，由于这个，对马拉多纳记录时，他选择了粗描和赞美。对于不曾了解马拉多纳的人，影片有一定的文献价值。除此，这部纪录片没什么值得称颂的地方。法国《电影手册》对它做了公正而严酷的批评：这部电影就像是一个迟到的考古学家的抄袭之作，一个低水准的纪录片。

当人们再次赞叹马拉多纳，并让赞美传染给周围的群体、年幼的下一代，应该顺带捎上一些稍微完整的神话图像，《马拉多纳》是可供选择的一个文献。尽管大多人狂热的追随和爱好背后，总含着趋众和愚蠢的一面，尤其是面对这些二十世纪以来，现代传媒塑造起来的偶像。当一个少年穿着印着切•格瓦拉头像的劣质T恤，会凸显他的年幼和无谓的热情。人们需要神话，但不一定需要了解神话。无论如何，期待马拉多纳带着他的豪华球队创造历史，为他的神话形象再添一笔，为太多沉闷的比赛竖立一个另类示范。历史要有隆重的时刻，让老马和梅西们去创造。