女人韵事

《女人韵事》是内涵丰富的闷片，保持法国电影的一贯的高水准，法兰西之所以没跟俺们一样堕落到为一个歌颂者鼓掌，原因在于不断的自我反省和严苛的自我批评，这一点英美都不如。

1、走投无路的女人

《女人韵事》背景沉重，话题复杂，涉及两性权力关系、公权与私权，道德纯洁主义和那些假正经的卫道士，不是咱这的特产，何不食肉糜？不同肤色的晋惠帝们习惯用最没有话语权的人的血掩盖那些虚伪的政客的懦弱与自私，电影看得人心里堵得慌。

女主角是个市侩、机灵能干的外省妇女，她没有文化，也不去教堂，她的理想是做一名歌手，她老公从德国战场回到法国，无所事事，两个孩子嗷嗷待哺，一次偶然机会，她帮助女友堕胎，发现这门生意既赚钱又能帮人解决实际问题。当时法国战败，家里没有男人，那么多意外怀孕的怎么办？生下来怎么养。喜欢唱高调的人不会考虑这些简单的现实问题，饿死与失节，都是别人的事情，他们只需要表达他们的道德热忱就够了。

生育权或就这部电影中的关键词堕胎，涉及复杂的伦理话题，然而在战争的极端条件下，要穷人尊重胚胎的权利，让女人和孩子承受私通和私生子的压力，让吃了上顿没下顿的妈妈时时刻刻保持对家人无微不至的爱，太不现实了。吃饱了很撑的大官僚没过过每顿吃土豆的日子，他也无法了解家里没有男人，女人却怀孕了，这件事对女人的打击以及女人在这种事件中的尴尬立场。除了圣母玛利亚，没有女人可以自己怀孕，而私通的所有的谴责都给了女人，公平吗？

女人不想要孩子，不想让一个新生命压垮已经不堪重负的生活，所以女主角的生意很好，她出于对同性的理解来做手术，更何况，通过手术，她还能收到可观的酬劳，为什么不呢？

在计划生育仍是国策的背景下，讨论堕胎非常吊诡，这里的生育是计划的，不是自主的，这是另一种形式的权利剥夺，只能选不生和不能选不生，归根结底都是一样的，你没有权力选择，只有义务接受既成事实并为之承担无穷无尽的麻烦，当然，更多人愿意将这个过程理解为本能与爱，也许这样好过些。

女人在生育方面的权利受到过尊重没有？生了6个孩子的妈妈说她一点都不爱孩子，逼于无奈才生的。怀上了就该生下来，这是圣母们最爱说的一句话，孩子妈的感受是次要的，母亲和未出生孩子的权利谁在先？女性在生育这件事上，从来都是处在劣势立场，有多少生育是出于无奈和无知？该生孩子就生孩子，为什么不是想生孩子再生呢？问题是女人，你有的选吗？

这部电影也讨论了性，很干净的讨论，国内的文学作品及影视作品里的性要么藏着掖着装逼至死，要么直白粗鲁流于下水道水准，大概跟中国大陆社会各种欲望被扭曲到变态的现状有关吧。电影中，性是故事发生的起点，有了性关系才会怀孕，即使在战争年代，在被占区，在大多数男人都离家的背景下，依然有那么多性关系发生了，德军忍不住在漂亮的法国女人面前打扮得笔挺帅气，明知道多付了几倍嫖资，依然要找漂亮的妓女。这个时候德国妇女是什么状况？她们能守身如玉等着丈夫吗？还是跟法国一样，有那么多意料之外情理之中的性关系？而女主的好生意源自这些见不得光的性关系。

根据审判书的记录，她做了23例手术，唯一一次事故，是生过6个孩子的妇女，她堕胎后死了，之后她老公抛下6个孩子自杀了。我一点都不同情这个男人，如果没有能力和足够坚强，就不要结婚生孩子，生育的痛苦由女人承担，发现自己要承担责任了，便做了逃兵。其中一个孩子有听力障碍，有这种懦弱的父亲，孩子们真可怜。

这不是唯一一个懦夫，电影里没一个靠谱的男人，女主的老公告发了太太，直接导致女主被处以极刑，他是个可怜虫，有值得同情的地方，然而正如迅翁所言可怜之人必有可恨之处，他享受着老婆非法收入带来的安乐生活，又假清高地自以为高人一等。他从战场上回来，第一句就责问太太为什么没给他写浓情蜜意的信？女主不愿跟不成器的老公上床，她有了一个能干又有激情的情人，她还把老公发配给她的女仆。她真是一个务实又精明的生意人，只可惜性关系里除了需要，还有吸引、平等等微妙因素，她自以为妙计的交换激怒了懦弱的男人，他一封匿名信，直接结束这一切。这男人做事太阴，从报纸剪出一封信。

孱头习惯欺负更为弱小的人寻找平衡，巴黎的法官不能将德国人赶出国土，又不能保护境内的犹太女人免于毒手，只好找软柿子捏捏。

2、向“替罪羊”赎罪

类似的剧情，在《法兰西组曲》的《柔板》中上演过。被占领区的法国男人做了些什么？他们在前线打了败仗，男人主导的政府投降，他们表现得一点都不高贵，自私猥琐懦弱虚伪，投敌者刻薄滑头，巴黎法官打着纯洁道德寻找法国价值的旗帜，杀死一个农妇。还有那些软弱的明知道这个案子审得有问题的律师，却也只能束手无策地看这个女人用死亡将他们这些虚伪的男人钉上耻辱柱。

女主将房子出租给妓女，也是她的罪状，公民有权处理自己的私产，欲加之罪何患无辞？当时的法国权力阶层（政治与性别）需要一个替罪羊，用“道德”罪开脱他们，他们将自己置于上帝之上，反而败坏了上帝的名声，那位美丽的妓女不过要讨口饭吃，这世界上的伪道德君子，从头到脚都纯洁的nut，没有一丝体恤之心的白痴，道德不过是他们手中的玩物，这些人才是败坏道德声名的罪魁祸首。

故事背景是法国最衰败最脆弱的时候，战败国的屈辱感无处发泄，男人们在战场上打了败仗，却要通过处罚一个女人找回平衡，何等虚弱与无耻！历史上拼命鼓吹道德纯洁的年代大都是王朝衰败的征兆，看看我们自己，是不是特别爱拿道德说事？比如扯淡的北京精神，第一句就是厚德，是有多么厚脸皮啊。

这部电影的高妙之处在于所有人物都是小人物，他们的优点和缺点都那么明显，他们既可怜又可恨却又值得同情和原谅，只有巴黎那个上校，抬出国家民族来侵害私权，艺术家应是时代的批评者，发出另类的声音，而我们这里只有歌颂者，他们是吹鼓手，却不是艺术家，虽然诺贝尔加身，依然一身屌丝味。

一个政府，高调道德建设民族复兴，却从不析分责任与权利，对掌权者处处优容，对底层则无情苛待，法律为政治让步，人权屈从于国家利益，不能让百姓仓廪实，却要求国民知礼节，在这样的流氓政府中，只有道貌岸然的假正经和毫无底线的骗子能游刃有余，斗升小民一个不小心就成利维坦的祭品。

但法国人还有救，他们有足够的反省意识，二战后很多艺术作品中都有法国艺术家对本民族的弱点和过去的错误揭露和抨击，这是自信的文化的表现，过而能改，善莫大焉。反观我们，这些年来真正的批评势单力孤，更别提理性的有价值的反思，电影中表现的所有的人性弱点，我们都有，但我们只有五不搞。