锵锵行天下第一季

评分：

6.0 还行

原名：锵锵行天下第一季又名：无

分类：脱口秀 / 地区：中国大陆年份：2018

简介：《锵锵行天下》是腾讯新闻出品的一档海外深度文化体验旅行脱口秀节目，窦文涛作为节目

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更新时间:2018-09-17

锵锵行天下第一季影评：杂.记

一.间谍
——我们这辈子几十年，活得就像个间谍。
To one night love and peace
最古老的奢华酒店-佩拉宫(Pera Palace)

“这是世界上最美丽的电梯，精致的雕木花纹和光滑的铸铁花纹将其装点，它上升的时候就仿佛像一位优雅的女士在向您行礼，任何一位游客都会对它的工艺叹为观止!"

东方列车所带来的

从1883年开始运行的东方列车（Orient Express）从法国巴黎出发，途经洛桑、米兰、威尼斯、贝尔格莱德、索菲亚，最后到达伊斯坦布尔，行程近80个小时。为了满足来自欧洲的贵族和富豪们的下榻所需，由火车公司股东出资开始修建这座当时伊斯坦布尔唯一的豪华酒店。

瓦劳利（Alexander Vallaury），这位乘坐东方列车（Orient Express）来到伊斯坦布尔的法国建筑师也许曾经有太多值得骄傲的成绩，但最值得他本人也是他的后人所骄傲的一定是这座被称为“土耳其第一家欧洲酒店”也是19世纪末伊斯坦布尔第一家的豪华酒店。事实上它所代表的“第一”还有很多：它是当时奥斯曼帝国晚期除了皇宫以外第一个也是唯一一个通电的建筑物。当然，浴室内的热水和带有侍者的电梯则无疑将奢华带到了另一个跨时代的高度。

对于佩拉宫内的电梯，英国作家Daniel Farson是这样描述的：“这是世界上最美丽的电梯，精致的雕木花纹和光滑的铸铁花纹将其装点，它上升的时候就放佛像一位优雅的女士在向您行礼，任何一位游客都会对它的工艺叹为观止！”

佩拉宫的超级名人榜

佩拉宫的墙上有一个超级名人榜，除了毋庸置疑的土耳其国父阿塔图尔克以外，榜上不乏有当时世界上的名门望族和文人骚客，这里一直都是名流显贵趋之若鹜的地方，20世纪30年代是它的黄金时期，一直到二战之前，英国国王爱德华八世、伊丽莎白女皇二世、英国前首相丘吉尔、大导演阿尔弗里敦·希区柯克、好莱坞明星格丽泰·嘉宝、大作家列夫·托洛茨基等名人都是这里的座上宾，海明威在土耳其希腊战争时期也入住在这里。

阿加莎与Room 411

不过，最使佩拉宫声名远扬的恐怕还要数《东方快车谋杀案》一书的作者、英国女侦探小说家阿加莎·克里斯蒂。这位创作了《尼罗河惨案》等多部推理小说的才女曾多次入住佩拉宫酒店，而每次入住的房间都是411号房间。在这间客房里，阿加莎完成了《东方快车谋杀案》一书的初稿。对于阿加莎·克里斯蒂来说，佩拉宫酒店和“东方快车”绝对是寻找灵感最明智的选择，在这个东西文化的交汇点，形形色色的房客为克里斯蒂提供了取之不尽的素材：带着成群妻子的土耳其王公；身携巨款的美国人以及为躲避暗杀提心吊胆的保加利亚王子。。。。。。。阿加莎在佩拉宫的经历也为酒店增添了神秘的色彩。据说，在阿加莎离世多年以后，一把打开她失踪的笔记本的钥匙被酒店请来的灵媒在411号房间里一处封闭的墙内找到。现在411号房间仍可以预约入住，没有客人时，房间可供参观。

土耳其国父与Room 101

佩拉宫酒店无论如何最具重量级的房间还是room 101，如今被称为阿塔图尔克博物馆的房间。穆斯塔法.凯末尔在佩拉宫入住多次，而且每一次的房间都选择101号。在1981年国父诞辰100周年的时候，这个房间被改造为一间博物馆，展示了包括他在这里工作和生活使用各种私人用品，现如今面向公众参观。

这里不得不说说这个房间里的地毯。据说当年没有人注意到这张来自一位印度人的地毯有什么特别的地方。但直到国父去世后才发现地毯有一个时钟的图案，而时钟上的时间为9点07分。虽然，国父的心跳是9点05分停止的，但是按照医生的报告，国父脑死亡的时间是9点07分，也就是说这张地毯一直都在试图告诉大家国父去世的时间。一张地毯竟然预言了土耳其国父去世的时间，多么神奇的巧合。

当佩拉宫酒店再现昔日辉煌

当佩拉宫出现在19世纪的伊斯坦布尔，这座建筑物借鉴了当时风靡欧洲的新艺术风格（Art Nouveau和 Art Deco），更难得的是融入了异国风情的东方风格，以至于成为当年成龙来伊斯坦布尔拍摄《特务迷城》时首选的地点。

经历了百年历史的佩拉宫酒店终于在2008年迎来最庞大的修复工程，这一历时两年耗资2300万欧元的修复工程，还原了酒店115套客房,包括以曾经莅临该酒店的最为杰出的16位名人命名的16套客房。此次修复将19世纪的佩拉宫再次呈现给世人，客房中不仅保留了原有的古典高贵风格同时还拥有完善的现代设备为客人提供奢华体验。

独一无二的内部装饰佩拉宫酒店拥有大量可以追溯到两个世纪以前的古董家具。这些衣柜,洁具,咖啡桌,抽屉等的藏品摆放在客房和公共区域。每间客房都铺着Ousak手工地毯，这使佩拉宫酒店成为伊斯坦布尔唯一一家拥有每间房都配有手工编织地毯的酒店。

引领一代风骚的佩拉区

佩拉宫酒店俯瞰壮丽景色的伊斯坦布尔金角湾,位于现在叫做Tepebaşı的佩拉区，这里曾被称为“小欧洲”。如今的佩拉区则是伊斯坦布尔文化社交的中心地区。在过去的五年里该地区经历了相当程度的发展，博物馆、咖啡馆、餐馆、住宅、时尚和名牌时装精品店、艺术工作室，当然也有不少精品酒店，而一切可能归结于佩拉宫带来的“佩拉文化”。

间谍似乎拥有最美的爱情，是那种没有前方，也没有后方，类似真空的环境中的。他们之间太多事情是对方不知道的，甚至是姓名，哪怕各为其主。
互有隐瞒的陌生人之间，往往会有更多真实感情的流露。
我们这辈子几十年，活得就像个间谍。有时候忠于职守，有时候超脱身份。
我们一辈子总要像间谍一样，不断变换身份。
我们中国文化是与推理文学不太兼容的，我们注重结果，不在意细节。
曾经世界上最好的列车，承载的是欧洲人遥望东方的梦想；而现在，世界上最好的列车，真正就在东方。

伊斯坦布尔

伊斯坦布尔（土耳其语：İstanbul）是土耳其政治、经济、文化、金融、新闻、贸易、交通中心，世界著名的旅游胜地，繁华的国际大都市之一。
位于巴尔干半岛东端，博斯普鲁斯海峡南口西岸。扼黑海入口，当欧、亚交通要冲，战略地位极为重要。面积5343平方公里,人口1385万(1985年)。
公元前658年始建在金角湾与马尔马拉海之间的地岬上，称拜占庭。公元330年改建为东罗马帝国首都，改名为君士坦丁堡（Constantinople，又译康斯坦丁堡）。别称新罗马。1453年成为奥斯曼帝国首都。伊斯坦布尔之名在奥斯曼帝国征服之前至少存在百余年历史了，如1403年西班牙国王遣使觐见帖木儿大帝，使臣途经君士坦丁堡，在回忆录中提到，希腊人也称此地为伊斯坦布尔（见《克拉维约东使记》商务印书馆汉译本）。但西方国家认为奥斯曼帝国是此地的侵略者，所以依然坚持称此地为君士坦丁堡。1923年土耳其共和国初建时为首都（独立战争期间迁都安卡拉），伊斯坦布尔才成为国际上的正式名称。现在市区已扩大到金角湾以北，博斯普鲁斯海峡东岸的于斯屈达尔也划入市区，成为地跨欧、亚两洲的现代化城市。
伊斯坦布尔当选为2010年欧洲文化之都和2012年欧洲体育之都。该市的历史城区在1985年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

二.纯真博物馆
——大部分的爱情都是自恋，爱自己的爱。
爱我所爱，无怨无悔。过程往往是最重要的。
表明上看，程式化的东西会被历史的长河慢慢消磨，更自由更个性化的东西似乎更有生命力。其实，人这辈子就是在追求程式化。越是娱乐化的事物，越是程式化；而真正高端的艺术，表明上看程式化，但实际上那种微妙的细节上的不同，却是更有一番趣味。
程式越复杂，创新越难，而一旦有创新，它的价值就会非常之高。
遇到一切事物，忍耐，沉住气，最终你会发现，一切都是美好的。

三.对话帕慕克
每个人都希望我担任一个外交官的角色，这是我获诺奖的惩罚。
——奥尔罕.帕慕克
我们既不能做传统的奴隶，也不能做传统的敌人。
我们拥有爱和因之受伤的能力，从古至今没有变过。
性情中人，心里很敏感的人，往往面对他人会有一个防卫机制。这种防卫机制有的人是怂，而有的人则是亮出自己身上的刺。
见人装腔作势的人，可能是虚伪的人，也有可能是纯真的人。
害羞，是掩饰过强的欲望。
中国人对于自己的文化，一直无法把它与其他文化平等对待。不是觉得比别人高，就是觉得比别人低
任何文化，是各个民族的国家的，但最终意义上都是全人类的。若想要得到一个充实有意义的人生，我们不需要带着不必要的自尊心，来区别对待各种文化，只要有用的，就应该拿来。
四.“皇家大澡堂”
许蕾姆苏丹浴室
被看与各自坦诚相见是不一样的，前者会引起尴尬。
五.“大巴扎”，土耳其超级市场
做生意，最好要有钱以外的其他的荣誉标准。
黑夜给了我黑色眼睛，我却用它来寻找黑暗，光明也变成黑暗。
我记得的老北京，是客人来我这个店啥也不买，也要喝杯茶再走的那个老北京。
文涛“田忌赛马”智慧
一件你淘来的古物，可能你把它作为文物来看来供着，并不是异常珍贵；但是你若只是把它当成一个普通的果盘来使用，那它就显得非常耀眼了。
六.圣索菲亚大教堂
——任何战争的背后都是交流，有冲突就必有融合，应当拒绝以贴标签的方式来认识事物。
记者，就是活着陌生人的善意当中。
安达卢西亚是西班牙最美丽热情的地方，阿拉伯人曾在公元8世纪～14世纪统治过这里。也因此，西班牙南部是基督教文化与伊斯兰教文化激烈碰撞的地方。在安达卢西亚的许多城镇里，人们喜欢把房子漆得雪白，这样可以反射过于强烈的阳光（另一说法是用于驱虫）。通透的蓝色天空和白色的房子相互呼应，每一个白色小镇都别有风情，值得去探寻一番。

安达卢西亚，是位于西班牙最南的历史地理区，也是西班牙南部一富饶的自治区。西班牙语写作Andalucía，来源于阿拉伯语الأندلس，意思是“汪达尔人的土地”[1]。南临大西洋、直布罗陀海峡和地中海。面积8万7268平方公里，人口685万。
全境主要有瓜达尔基维尔河大盆地和巴埃蒂克山脉构成，南部沿岸有著名的旅游胜地太阳海岸和卢斯海岸。全区土地肥沃、风景美丽，产甘蔗、香蕉、葡萄和棉花，有许多8-15世纪摩尔人统治时代的遗址。1833年起分为8个省：阿尔梅里亚、格拉纳达、马拉加、加的斯、科尔多瓦、塞维利亚、哈恩和韦尔瓦。
七.卡帕多西亚
人可生如蚁而美如神。 ——顾城
关于以前的道士缄默修行
现在的人可能肉体上独立的情况很多，比如我们自己在房间里呆着，可我们在网络上可能与许许多多的人联系在一起。内在的独立却很难做到了。
苏格拉底描述了一个地下洞穴住所，洞里有一条宽阔的通道通向地面。这个山洞里居住着终生被关押在那里的囚犯。他们被捆绑着大腿和脖子坐在那里，以致他们只能朝前看到洞穴的墙壁，而不能转身回头顾望。因此，他们永远看不到背后的出口，也根本不知道有这么一个出口。他们也不能看到自己和其他囚犯。他们唯一能看到的是他们面对的墙壁。他们的住所被身后远方高处燃烧的火炬照亮。囚犯只能看见这唯一的亮光，照亮着墙壁。但是看不见光源。在墙上他们只能看见光影。

监狱内部同火炬之间，有一堵不会遮挡光线的矮墙。沿着这堵墙壁，有人来回穿梭，搬运着不同的物品，包括一些用石头和木头做的人体和其他生物模型。这些物体高出那堵矮墙，但是他们的搬运者比墙低。其中的一些搬运者相互交谈着，另一些则保持沉默。

由于囚犯面对洞穴墙壁，那些来回移动的物体，在墙上投射的阴影，被穴居人看见当作会移动的影子。但他们想到有人在搬运这些东西。当有人说话时，洞壁上的回声，就如同那些影子自己在讲话一样。因此，囚犯以为那些影子会说话。他们把这些影像当作生物，把所有发生的事情理解为这些生物的行为。墙上演绎的事情，对他们来说都是真相，当然是真实的。他们从这些影子中研发出一整套学问，试图从它们的出场和动作中，找出一系列规律，并且预告将要发生地事情。那些预测最准确的人，还会得到嘉奖。

接着，苏格拉底问Glaukon，如果给一名囚犯松绑，让他站起来，转身向出口望去，看见这些以往所见的影子的原型，能否想象这时会发生什么？这个人可能会在强光刺激下痛苦不堪，产生错乱。相比于过去熟悉的光影，他可能会认为届时所看到的东西不是现实的。因此，他可能希望重新返回自己习惯的位置。因为他相信只有在洞壁上能看见真相。而不去会相信一个善意解放者的相反说教。

如果使用武力将松绑的囚徒从洞穴中拖出来，穿过对他来说陡峭难行的通道，来到地面，他也许会觉得特别别扭，愈发神志错乱。因为璀璨的阳光会使他睁不开眼，开始时什么都看不见。慢慢地他也许会适应看见的新鲜事物。其过程也许是首先识别光影，然后是水中的倒影，最终才是人和事物本身。如果往上看，他也许会先习惯夜晚的星空，然后才是白天的日光，最后他也许才敢于直接目视太阳，从而感受太阳的独特之处。只有这时他才能理解，太阳造就了光影。有了这些经历和认识，他应该不再愿意回到洞穴，去探究那里的光影学问，获取其它囚徒的赞誉。

如果他还是回到故地，那么他肯定需要重新慢慢地适应洞穴里的黑暗。由此他肯定会在一段时间内，落后其它囚徒对后续光影估算能力。而洞里其它的囚徒则会认为，他在上面把眼睛弄坏了。他们会嘲笑他，觉得离开洞穴显然是宗蚀本生意，根本不值得一试。如果有人试图解放他们，把他们带到地上，他们会杀了他，如果可能的话。

随后，苏格拉底向Glaukon解释，如何理解这个比喻。洞穴是人体感官所能及的世界的化身。它表示人类所处的普通环境，人们通常会把这个环境同存在的整体等量齐观。上升至日光，则代表灵魂从可逝的世界，提升到“精神境界”，即只有精神领会的认知世界。柏拉图以此表示不变的主意，即他的主意学范畴里的、各种物质现象的原始形象和榜样。在这些纯精神物中，善良的主意占据着最高的地位，相应于洞穴比喻中的太阳。对话中的苏格拉底确信，为了能获得善良的主意，必须受到外在的大力作用，只有这样才能在私人或者公众生活里，理智地行事。

但是，与此同时苏格拉底强调，他此地所表示的，仅仅是一种猜测或者希望，而不是确切无疑的知识。尽管他按照Glaukon的愿望，表述了自己的观点。但是只有上帝晓得是否正确。

这样他也表明了，他自己并未上升至善良的主意。从而他不是在叙述自己的经验，而只是在谈论设想。

最后，苏格拉底指出，谁如果回到洞穴中，就如同从上帝的关注角度，被遣返回人类的苦难生涯。对此他一开始可能还会不适应。所以他会在自己无法理解的环境里，显得笨拙和可笑。如果穴居的囚犯更能体谅的话，他们也许会明白，有两种截然不同的视力障碍。一种出现在从光明走向黑暗的时候；另一种出现在一个人，从黑暗被抛入光明的时候。类似情况也适用于人的灵魂。当一个人经过一段过渡时期后，迷失在一种截然不同的经验范围内，无法认识某个事物的时候。当事人这时不应当受到嘲笑。因为这可能是由于他来自能识别真相的光明世界，一下子置身于不习惯的黑暗氛围；或者从比较无知的环境，闯入一个相对明了的世界，从而使他感到眩晕。这两种相互对立的原因，可能导致同样的结果，从而对有关局势的判断起着决定性的作用。

接下来苏格拉底叙述的，是关于哲学教育。它被看作是一种“转换”（periagōgḗ）的艺术。它的目的是把灵魂从黑暗引向光明，亦即从可逝的世界，转换至完整的存在，最终使其能看到善良的主意。这种精神的上升，只有一个长期孜孜不倦的哲学家能做到。苏格拉底强调说，就像穴居者的眼睛只能跟着整个身体一起转动那样，他们用来理解事物的灵魂器官，也不能单独而只能同整个灵魂一起，实现面向存在世界的转换。即便是那些不合理的灵魂部分，也需要重新定位。为此所需的教育培养途径，在苏格拉底的谈话中得到了详细的描述。他首先归纳了不太重要的课程，如体育、音乐，然后依次列举了哲学入门所需的算术、平面几何、空间几何、天文和和声学等研修课。在学习过程中要注意的是，采用根据哲学观点的恰当的方法，而不是照葫芦画瓢按经验办事，而是以理论为基础寻求普遍规律。否则无济于事。在此之后才能开始辩证法的学习，走上方法论的哲学真理探索之路。

如果一个哲学家实现了自己的目标，他当然想长久地停留在这个高端领域。但是他却不得不重新回到那个“洞穴”，因为他对同胞的命运有责任，他们还停留在地洞里，需要他的帮助。因为他尚有公平正义的美德（柏拉图称之为公平同理心），所以他认为这么做是对的。

八.以弗所
——在土耳其发现希腊
九.希腊科斯岛
——海上的波浪，是众神的迟疑。
希波克拉底誓言
我要遵守誓约，矢忠不渝。
对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重。
对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。
我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。
我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。
我要清清白白地行医和生活。
无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。
对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。
如果我能严格遵守上面誓言时，请求神祇让我的生命与医术得到无上光荣；
作为一名医疗工作者，我宣誓：
把我的一生奉献给人类;
我将首先考虑病人的健康和幸福;
我将尊重病人的自主权和尊严;
我要保持对人类生命的最大尊重;
我不会考虑病人的年龄、疾病或残疾,信条，民族起源、性别、国籍、政治信仰、种族、性取向、社会地位,或任何其他因素;
我将保守病人的秘密，即使病人已经死亡;
我将用良知和尊严，按照良好的医疗规范来践行我的职业；
我将继承医学职业的荣誉和崇高的传统;
我将给予我的老师、同事和学生应有的尊重和感激之情;
我将分享我的医学知识，造福患者和推动医疗进步;
我将重视自己的健康，生活和能力，以提供最高水准的医疗;
我不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁;
我庄严地、自主地、光荣地做出这些承诺。
如果我违背誓言，天地鬼神一起将我雷击致死。

最新版希波克拉底誓言
作为一名医疗工作者，我宣誓：
把我的一生奉献给人类;
我将首先考虑病人的健康和幸福;
我将尊重病人的自主权和尊严;
我要保持对人类生命的最大尊重;
我不会考虑病人的年龄、疾病或残疾,信条，民族起源、性别、国籍、政治信仰、种族、性取向、社会地位,或任何其他因素;
我将保守病人的秘密，即使病人已经死亡;
我将用良知和尊严，按照良好的医疗规范来践行我的职业；
我将继承医学职业的荣誉和崇高的传统;
我将给予我的老师、同事和学生应有的尊重和感激之情;
我将分享我的医学知识，造福患者和推动医疗进步;
我将重视自己的健康，生活和能力，以提供最高水准的医疗;
我不会用我的医学知识去违反人权和公民自由，即使受到威胁;
我庄严地、自主地、光荣地做出这些承诺。
十.圣托里尼岛
圣托里尼岛
3500年前这里发生一次几千年来最猛烈的火山爆发，留下一个大火山口和几百米厚的火山灰，间接地导致了克里特岛米诺斯文明的消亡。
其后，腓尼基人和多立安人分别前来统治这个岛屿。位于海平面上396米的希腊城市锡拉是在前9世纪由多立安殖民者建立的，传说首领为锡拉斯（Θραν），在此一直居住到拜占廷时期。根据希罗多德（4.149-165），锡拉人在七年干旱之后派出不少殖民者在北非建立了许多城市，包括昔兰尼。就像其他希腊领土一样，圣托里尼后来为罗马人、拜占廷人以及法兰克人。1579年岛屿的控制权落入奥斯曼人之手。
十一.雅典到德尔斐
——善易者不占
奥林匹亚宙斯神庙(希腊语：Ναὸς τοῦ Ὀλυμπίου Διός, Naos tou Olympiou Dios，又称Olympieion），是一座已毁的供奉宙斯的神庙，位于希腊首都雅典市中心，宪法广场以南700米，雅典卫城东南方500米。它始建于公元前6世纪，计划建成古代世界最伟大的寺庙，直到638年后，公元2世纪罗马帝国皇帝哈德良在位期间才得以完成。在罗马帝国时期，它是希腊最大的神庙，拥有古代世界最大的神像之一。

公元3世纪遭蛮族洗劫后，该庙被废弃。在罗马帝国灭亡后的数个世纪中，该庙的石料被大量取走，用于其他建筑的材料。今天仍可见到其遗迹，是雅典一个主要的旅游景点。

德尔斐考古遗址

Archaeological Site of Delphi

德尔斐考古遗址（阿波罗神庙）为希腊古典时期宗教遗址，遗址位于雅典西北方帕尔纳索斯山麓，因居于该地的德尔斐族人而得名。遗址系阿波罗神庙所在地，以该庙的女祭司皮提亚宣示的神谕著称。德尔斐是希腊古城，位于科林斯湾北岸福基斯的帕尔纳苏斯山南麓，因居住在这一地区的德尔斐族人而得名。

这里是古希腊时期供奉太阳神阿波罗的圣地，在希腊人的心中，这里是全世界的中心，享有极为崇高的地位。自公元590年起，这里就成为皮托运动会的举行地，来自希腊各地的选手在这里进行传统的比赛项目同时举行盛大的庆典活动，向阿波罗神庙敬供礼物。早在公元前2千年，这里已有人居住。传说此地最早的神是加伊娅，后来阿波罗杀了替加伊娅守护神坛的巨蟒皮托，遂据有此地。阿波罗神庙始建于公元前7世纪，后因火灾和地震破坏曾几度重修。390年，信奉基督教的罗马帝国皇帝狄奥多西一世下令封闭属于多神庙的德尔斐神庙。此后，这里的庙宇等建筑逐渐坍毁

古希腊时期，德尔斐实行贵族寡头统治，高官、祭司和元老院议员多由多利安贵族担任。它对希腊许多城邦的政治活动和移民活动有所影响。从公元前582年起，这里每4年举行一次盛况仅次于奥林匹亚的皮托运动会，公元前4世纪中期，弗西斯当政者为夺取庙产，与底比斯等其他希腊城邦发生神圣战争。战争为马其顿王腓力二世的南进提供了机会。不久，希腊本土，包括德尔斐被马其顿所统治。公元前2世纪中叶又被并入罗马版图。

悲剧的三个层次，第一个是有一个坏人，第二个是没有坏人但自身有一些缺陷，第三个层次则是每个人都没有错，每个人都想要做好事，只是命运的不可逃脱性造成了悲剧（宿命，俄狄浦斯杀父娶母）。
看不见的联系比看得见的联系更牢靠。
神谕与宿命这种东西，它的确可以凝聚人心。
你请求神谕的时候，其实也是一种认识自己的方式。两种选择有时候看起来十分难以判断，但在请求神谕（抛硬币）时，很可能你就会发现自己还是倾向于其中一个选择。因为有时候，你抛到了一个选项，，可你自己会产生再来一次的想法。
如果你娶了一个特别好的老婆，你就会过上幸福的生活；如果你娶了一个河东狮，你就会成为一个哲学家。
——苏格拉底
两个燕子并肩飞，其中一个燕子说要下雨了，另一个问他为啥，他说，你没听说过，燕子低飞要下雨吗？
古代的占星术其实是最顶尖的科学，占星师不仅要看得懂天文，还得对地上的事十分了解，因为他们得把天上与地上很好地结合在一起。
古代和今天有两对分不太清的东西，占星术和天文学，炼金术和化学。
十二.雅典之典雅
雅典卫城（Acropolis），是希腊最杰出的古建筑群，是综合性的公共建筑，为宗教政治的中心地。雅典卫城面积约有4km2，位于雅典市中心的卫城山丘上，始建于公元前580年。卫城中最早的建筑是雅典娜神庙和其他宗教建筑。雅典卫城，也称为雅典的阿克罗波利斯，希腊语为“阿克罗波利斯”，原意为“高处的城市”或“高丘上的城邦”。
雅典卫城位于雅典市中心的卫城山丘上，始建于公元前580年。最初，卫城是用于防范外敌入侵的要塞，山顶四周筑有围墙，古城遗址则在卫城山丘南侧。卫城中最早的建筑是雅典娜神庙和其他宗教建筑。根据古希腊神话传说，雅典娜生于天父宙斯的前额，她将纺织、裁缝、雕刻、制作陶器和油漆工艺传授给人类，是战争、智慧、文明和工艺女神，后来成为城市保护神。在古希腊英雄时代的城邦战争中，她是希腊军队勇往直前、取得胜利的精神力量。同时也是城邦国家繁荣昌盛、强大富足的象征。因此，作为军事要塞的雅典卫城又成为宗教崇拜的圣地，雅典城市因故得名。希腊波斯战争中，雅典曾被波斯军队攻占，公元前480年，卫城被敌人彻底破坏。希腊波斯战争后，雅典人花费了40年的时间重新修建卫城，用白色的大理石重建卫城的全部建筑。
公元前5世纪，在一些经济发达的城邦里，从平民中产生了工商奴隶主。他们代表着当时先进的生产方式。他们联合了以小农和小手工业者为主体的平民群众，进一步战胜了经营农业的贵族奴隶主，建立了城邦范围内的自由民民主制度。这时候奴隶制并没有普及到生产的多数领域，小自耕农经济与独立手工业是古典社会全盛时期的经济基础。小农和小手工业者在这些城邦里获得更加多的政治权利。
自由民民主制度促进了经济的大繁荣与平民文化中健康、积极因素的进一步发展。公元前5世纪上半叶，希腊人以高昂的英雄主义精神在一场生死攸关的艰险战争中（公元前500～前449年），打败了实行专制制度的波斯的侵略，进入了古典时期。民主政治、经济和文化都达到了光辉的高峰。希腊建筑也在这时结出了最完美的果实。作为全希腊的盟主，雅典城邦在古雅典全盛期领土面积约1600k㎡，有25万人口。而同时期的科林斯有9万人口，阿各斯（Argos）约45000人，有些城邦只有5000人或更少，公元前5世纪中叶，在希波战争中，希腊人以高昂的英雄主义精神战败了波斯的侵略，战后进行了大规模的建设，城市类型丰富了许多，建造了元老院、议事厅、剧场、俱乐部、画廊、旅馆、商场、作坊、船埠、体育场等公共建筑物。而建设的重点是卫城。
波希战争是在公元前499年至前449年之间，波斯与古希腊城邦之间的一系列冲突。
公元前547年，波斯的居鲁士大帝征服了爱奥尼亚，但此后爱奥尼亚的希腊语城邦一直在寻求独立。波斯人为了便于统治，遂给这些城邦委任了僭主。到了前499年，米利都的僭主阿里斯塔格拉斯在波斯的支持下出海远征纳克索斯岛失败而被解任。阿斯司塔格拉斯人趁机鼓动整个小亚细亚的希腊语地区起来反抗波斯的统治，由此拉开了伊奥尼亚起义的序幕。随着叛乱的发展，越来越多的小亚细亚小国被卷入到这场纷争中。雅典和埃雷特里亚则为阿里司塔哥拉斯人提供军事援助，于前498年协助后者占领并焚毁了波斯的地方首府萨第斯。前497年至前495年之间战况一时陷于胶着，但波斯人随后重组军队进击叛乱的米利都，在拉德海战（英语：Battle of Lade）中彻底击溃了叛军，于前493年将叛乱镇压了下去。

为了确保波斯帝国日后不受叛乱的威胁，同时加大对内陆希腊人的影响，大流士一世决定先发制人征服希腊。他誓言要向雅典和埃雷特里亚报萨第斯被焚的一箭之仇。第一次入侵始于前492年，在波斯将军马铎尼斯指挥下军队攻下了色雷斯和马其顿，却因征途中的小差错而功败垂成。波斯人又于前490年派去了第二支军队，在达提斯（英语：Datis）和阿塔佛涅斯（英语：Artaphernes (son of Artaphernes)）的指挥下横渡爱琴海，占领了基克拉泽斯，围困了埃雷特里亚并最终将其毁掉。他们随后挥师雅典，却在马拉松战役被雅典军队打败。波斯人的第一次入侵就此止步，大流士也在前486年死去。

前480年，大流士之子薛西斯一世亲率一支古代历史上首屈一指的大军开始了对希腊的第二次入侵。波斯军队在温泉关战役击败由斯巴达和雅典领导的希腊联军后，曾一度占领了希腊的大部分土地，然而他们的海军却在接下来的萨拉米斯海战中被希腊联合海军击溃。随后希腊人转守为攻，在普拉提亚战役中再次得胜，从而结束了波斯的侵略。

希腊联军乘胜追击，在米卡勒战役（英语：Battle of Mycale）中扫除波斯海军残部，并在前479年和前478年分别击溃屯于塞斯托斯（英语：Sestos）和拜占庭的波斯守军。在围困拜占庭期间希腊联军的帕萨尼阿斯（英语：Pausanias (general)）将军的所作所为让许多希腊城邦疏远了斯巴达，他们转而接受雅典的领导，形成了提洛同盟并在随后的战斗里将波斯军队彻底驱逐出欧洲。在前466年的欧里梅敦战役中同盟军终于解放了爱奥尼亚全境。提洛同盟在前460年至454年间插手埃及叛乱时遭受灭顶之灾，被迫停止进军。在前451年他们还派出过一支海军到塞浦路斯却无功而返。此后希波战争的战火逐渐冷却。一些史料表明双方的敌对状态最终在雅典和波斯签署卡里阿斯和约后结束。

伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。这场战争从前431年一直持续到前404年，期间双方曾几度停战，最终斯巴达获得胜利。
这场战争结束了雅典的经典时代，也结束了希腊的民主时代，强烈地改变了希腊的国家。几乎所有希腊的城邦参加了这场战争，其战场几乎涉及了整个当时希腊世界。在现代研究中也有人称这场战争为“古代世界大战”。

这场战争不但对古代希腊而且对历史学本身有重要的意义，其本身也是第一次被科学地、历史学地记录下来的史实：希腊历史学家修昔底德在他的《伯罗奔尼撒战争史》中详细地记录了当时的事件，该纪录到前411年冬中止。修昔底德分析了这场战争的原因和背景，他的分析对欧洲的历史学具有先驱作用。修昔底德之后，色诺芬在他的《希腊史》中延续了修昔底德的工作，记录了前411年后的事件。

值得注意的是古希腊人并不称这场战争为伯罗奔尼撒战争，这个名称是后来的人取的。修昔底德本人称之为“伯罗奔尼撒人与雅典人之间的战争”：

雅典的修昔底德纪录了伯罗奔尼撒人与雅典人之间的战争。他在战争爆发时开始了他的纪录，他当时想到这场战争可能是非常重要的，可能比此前的战争都有历史意义。他这样想因为战争双方使用了它们所有的手段，而其它的希腊城市迟早参加了这场战争。这场战争深刻地影响了希腊和一部分野蛮人，可以说这场战争影响了整个人类社会。

——修昔底德

轴心时代（德语：Achsenzeit），由德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯提出的哲学发展理论。意指公元前八百年至公元前两百年之间，在这段时期中，世上主要宗教背后的哲学都同时发展起来。一些人类学家相信，轴心时代由农业引发。

这个理论由德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》（The Origin and Goal of History）中提出的哲学发展理论。他认为，当时世上主要宗教背后的哲学都在公元前1千年的600年间发展起来，大约从公元前8世纪到前2世纪之间，都有革命性的思潮涌现。

在中国，轴心文明的标志就是孔子（所谓“天不生仲尼，万古如长夜”）及其儒家学说，基本上是一些伦理纲常、道德说教。轴心时代中国的圣人是孔子，西方在这个时期则是苏格拉底，而印度文明则对应的是释迦摩尼。

台湾学者陆达诚在《第五向度》的书评中指：“那时出现的伟大宗教人物和哲学家便是宇宙对人的灵性需求的回应，一面把人从消极面相（罪恶，自私）中救拔出来，一面使人超越小我实现真我。”

俄瑞斯忒斯
阿伽门农为了战争的胜利而杀死女儿伊菲革涅亚向女神阿耳忒弥斯献祭。因而触怒了厄里倪厄斯（杀害血亲是最不能宽恕的罪行），厄里倪厄斯诅咒阿伽门农全家将为此大祸临头。阿伽门农从特洛伊回来后被妻子会同奸夫埃癸斯托斯杀死。俄瑞斯忒斯被姐姐厄勒克特拉（或他的乳母）救出，在姑丈、福克斯国王斯特罗菲俄斯家中住了7年，同王子皮拉得斯成为挚友。成年后，德尔菲的神谕要求他为父亲复仇。他乔装成陌生人来报告自己的死讯，在杀死了自己的母亲后，受到了复仇女神厄里倪厄斯的追逐。他按照阿波罗的建议向雅典娜求救。雅典娜则把此案交给雅典长老组成的阿瑞俄帕戈斯法庭审理。俄瑞斯忒斯为自己辩护说，他的母亲犯有双重罪行：杀死自己的丈夫和他的父亲。他为父亲报仇是理所当然的。复仇女神控告他说，妻子同丈夫并无血缘关系，而杀害生母才是最严重的罪行。报仇应当只限于母系血亲。阿波罗为俄瑞斯忒斯说话，认为父亲比母亲更为重要。克吕泰墨斯特拉破坏了神圣的婚姻关系，杀死丈夫也就是杀死主人。法庭表决，双方票数相等。雅典娜又投了主张无罪的一票。于是俄瑞斯忒斯胜诉。为了平息复仇女神的怒气，雅典娜让她以欧墨尼得斯（意思是善心的女神）的名字受到崇拜。据另一传说，俄瑞斯忒斯为了辩护自己，必须把阿尔忒弥斯的木制神像从陶里斯取至希腊。结果在那里遇到了姐姐伊菲革尼亚。墨涅拉俄斯死后，俄瑞斯忒斯做了斯巴达的国王，后在阿卡迪亚被毒蛇咬伤致死。
现在孩子并不是没有好奇心，而是他们得到答案的速度太快（为了学习，为了考试）。而且对于电视手机的依赖，导致你放空大脑的时间越来越少，屏幕里的东西时刻占据了你的大脑，你无法思考。就像古希腊人在有众多科学技术成就外，还有着许许多多被很多文明称之为“无用”的哲学诡辩思想。这些东西看似无用，可如果没有这些思考，我想那些惊艳的科学成就可能也不会到来。
放下手机，脱离网络，更多地走进自然吧，去看看天空，看看青山，看看绿水，去放空自己，去追寻心中真正的答案。只有把自己放在一个物理上更广阔的空间里，我们的内心才能真正地伸展开来。
什么是真正的效率高，并不是说你做一件事，我做五件事，所以我效率高。而应该是用你所真正完成的事情，去除以你当初去做的事情，也就是除以你的贪求和欲望。把我们的一生比做一个分数，我们很多时候都在一直在增加分母，分子却数量少的可怜，这也是我们很多时候并不快乐的原因。所以，活在当下，有时候是值得思考并实践的。不应该有那么多明天需要完成的事，把当下过好，难道不是快乐而充实的事情吗？