嘎达梅林

前排提醒：写这篇影评实际上大部分不是在讲电影本身，而是在讲我时下因为这个电影而产生的一些思考2333，因为昨天才在跟一群兵棋爱好者的讨论中因为民族的事情跟人闹翻了，这下好了，玩兵棋都没人可以组队了23333

嘎达梅林是一首史诗，而跟它类似的还有另一部苗族史诗，名叫张秀眉之歌。其实细心了解一下我们生活的这片土地上的人的故事，说不定会发现更多的东西。最近了解了一些民族方面的东西，主要是生活中遇到一大堆拿y染色体划分民族的人，以及认为这些反抗压迫的人，无论嘎达梅林也好张秀眉也好，甚至是杜文秀等历史人物，在当今社会统统是可能产生危害的人，应该打倒批臭警惕，所以有了以下这些碎碎念。

作为一个所谓的文化意义和身份证意义上的汉人，我只能说在当下这种所谓的大汉族主义和纳粹主义逐渐萌发的日子里，我愈发感受到，无论藏族也好蒙古族也好苗族、彝族也好，甚至包括我老家宜宾已经灭绝的僰人以及真正的巴人后裔土家族也好，突然从这些貌似是“异族”的人身上找到了许多宝贵的东西，或者说是一种认同。迁徙到爱尔兰的盎格鲁撒克逊人才过了几代就在精神上完全变成爱尔兰人一样，我这个湖广填四川的“汉人”后裔也乐于自称蛮夷。你可以说文化上讲我的确是个汉人，什么僰人巴人（文化意义上而非地理意义上的巴人）我甚至见都没见过。但是民族这东西真的除了作为拥有共同文化和风俗的集体的名称以外，没法带来任何实际的东西。远方的朝廷中的人跟我的差异，恐怕要远远多于热情邀我进他家门吃饭的苗族老人。皇汉跟我扯什么汉族怎么怎么样，什么团结啊什么生存啊，可我真的没有在那个发出“谨防汉苗勾结忤逆朝廷”的圣旨的“汉人英雄”朱皇帝身上找到哪怕一丁点认同感。我就想问，当湖广填四川的路上无数人葬身于残酷的迁徙之路被官兵绑架着离开家乡时，民族这个东西可曾丝毫减轻痛苦和压迫？当今天社会中（此处省去一千字敏感信息）发生时，共同的民族称号可曾让人不遭遇那些人尽皆知的糟糕事？相反，这个时候如果你像我一样偶然地了解到了杜文秀，了解到了嘎达梅林，了解到了张秀眉，你会惊讶的发现这些所谓的“异族”人身上尽是使人由衷佩服的东西，而“汉族”这个身份搞了半天是否意味着就必须逆来顺受甘愿被奴役？对于幸福生活的渴望能感染所有人，而民族的界限在这里便显得毫无意义。难道因为屠夫是汉人，所以我们就不会对那种把苗人的肠子抽出来挂在树上的行为而感到反感吗？难道因为霸占草原把草原变成沙漠的是汉人军阀张学良，所以我这个重庆的汉人就应该拍手称快欢欣鼓舞吗？，难道因为（此处省去一大堆敏感信息）的人也是汉人，所以要团结大于天，稳坐奴隶？民族主义就是这么搞笑，教会人去恨跟自己毫无关联的人，又引诱人甘心屈从于应该反抗的人和真正压迫了你的人。要论对汉文化的理解，我读的古书可胜过绝大部分皇汉，然而正因为从根本不像现代民族主义者那样愚蠢的古人那里学到了很多知识和道理，导致我对于这些发明民族神话的家伙嗤之以鼻。那时候的古人也就有点家族观念罢了，根本没有这种狭隘的民族主义思想，要是他们想到自己家族的创始神话在几千年后被人解读为“汉族血统很纯”或者“所有人都是黄帝后代”的话，不知道会不会哭笑不得。也正因为如此我才发现人与人之间的共同点远多于那个什么o1o2染色体（缺乏高中必修一生物学知识的人才会相信什么几万年前产生的y染色体分支可以拿来当那时连文明都没有的“汉人”的血统，然后直接开除女性人籍，毕竟没染色体，皇汉这么牛逼为啥不去研究新人种让人类只有能稳定遗传的y染色体呢？）带来的皇汉眼中的种族差异。每个民族的确都有自己的文化风俗乃至不同的思维模式，但这远不是矛盾产生的原因。你去讲什么民族矛盾，倒还不如说说为什么你跟你妈是一个民族为啥还不能永远保持一致（笑死了）。如果你习惯像明朝官府一样把逃避赋税躲进山里的汉人也当成蛮夷乱民，像某位朱姓皇帝（由于最近常听到这家伙的名字所以不屑于打出他全名）一样把不听朝廷奴役甚至只是和他眼中所谓的“蛮夷”做生意的汉人称为汉奸，那我要大声高喊：我就是蛮夷，我就是汉奸hhh

这碎碎念是不是太情绪化了？管它的，读者要是还看得懂就行了，毕竟一口气打完这么多字233333。啊这，我从没想过我在豆瓣写的第一篇影评居然是这样的吐槽情绪化的文字，害。。。见谅，着实是给我整毛了才碎碎念这么多。。。。。