来自深渊 烈日的黄金乡

获取需归还，诅咒即祝福。

可爱的画风，可爱的角色，可爱的风景，让刚接触的人产生错误的认识，在可爱之下是无比的现实，虽是幻想的文本、动漫的画风，但是严格到扭曲的现实主义，这样的强烈反差或许可以称之为幻想现实主义。即便是看完这部番，即便深层的人性不可深究，即便变态的、残忍的、血腥的历史反复重演，也依然会被可爱而简单的孩子所治愈，相信美好总是存在其中的，再糟糕也不会向《冰与火之歌一样》，起码主角团还活着，而且愈发壮大，以这些偏执而诡异的方式。

毁灭与新生共存，世间美好是由残酷所诉说的，可以说这部番是符合辩证法，通过与内容极致相反的形式来表现内容，并通过内容和形式的这样的对立来映照内容的核心。这是非常有趣且富有技巧的，但还有作者的恶趣味贯穿其中，变态的、扭曲的幻想得到实现。弗洛伊德将梦视为对性欲的有修饰的表达，作品作为作者的幻想产物，必然有意无意地反映作者的意识形态。而观众的观看快感，正是作者在作品中明显的或潜藏的性欲的表达符合自身的性欲释放的需求，这部番剧中不仅有眼球损伤、脏器破坏、断肢自残、烹食婴儿等，更变态的是有各种隐晦的娈童情节，如聚焦私处、切手、收集尿液、戳刺肚脐、插入喉咙等等。似乎只有日本才会生产出这样变态扭曲的精神污染，这真是世界唯一的变异地。

对于日本人的认知，总是避免不了危机叙事，即他们时常处于火山地震的威胁之下，因而向死而生，有了物哀之美。而也似乎正是悬在头上的达摩克利斯之剑，让他们认为死亡是回归，是生命循环不可或缺的，正如《艾尔登法环》中的归树，死亡回归的不是故土，而是乡土。故土是诞生地，乡土是归属地，正因诞生地恶劣，才会抛弃而选择他处作为家乡，眷恋的不是生于斯长于斯的诞生地，而免受灾难困苦的庇护所，身体的定居和灵魂的流浪之间的矛盾使自我内部发生冲突。变态的、扭曲的、残暴的、淫荡的反人道的思想便在自我冲突中生发出来，而且特别是在经济下行期个人欲望受到极大抑制时，那些负面的思想便通过类似动漫这些娱乐消费品的形式传播出来，一方面这是社会的宽减机制，另一方面也会造成社会的负面情绪积累。

诚然，这是一部极为优秀的作品，甚至可以成为神作，有让人舒适且精良的作画，也有紧凑流畅的叙事，以及丰满迷人的角色，更出色的故事形式和叙事结构的设计，但其中变态和扭曲情节并不是必要，特别是隐含的娈童片段，这在个人层面是精神污染，在社会层面则会引发群体负面情绪的爆发。