从耶稣到基督

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原名：无又名：无

分类：纪录片 / 地区：美国年份：未知

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更新时间:2017-11-23

从耶稣到基督影评：听听福音书

谈到基督教，“四福音书”是一个绕不开的话题，分别是《马太福音》、《约翰福音》、《马可福音》和《路加福音》，马太、约翰、马可、路加也因此被称为四福音使徒，其中马太福音和路加福音依赖马可福音，这也就是这三部福音书被称为“共观福音书”的原因。而马太福音是居住于犹太本土附近的犹太人基督徒写的，因此在所有福音书中最犹太化。
本片中一位教授的观点很值得我们反思：“有人把四部福音书当成试图在法庭上如实描绘事发过程的四个目击者，一部福音书就是一个好消息。在古代社会向我们讲述故事的人们可能是当真的，而我们却自作聪明地将它们视作象征性的，或者这些故事都只具有象征性的意味，而我们却愚笨到信以为真，我想我们已经曲解了这些故事，因为写这些故事的人似乎一点也不在乎彼此之间的歧义，我们看到了问题，但我们企图强调这些分歧只是字面上的，我想是我们误读了圣经，而不是它们写错了。”
在基督教发展的早期，各种其他教派的发展趋势也毫不示弱。崇拜埃及诸神的宗教在地中海盆地的主要城市中很是流行，在埃及宗教里，伊西丝女神居于至高地位，深受古埃及人民的崇拜；而敬拜波斯太阳神密特拉的人们会在帝国各地的秘密礼拜堂集会。埃及宗教和密特拉教是当时最大的两种宗教活动，当然也是基督教当仁不让的竞争者。
普林斯顿大学教授Elaine Pages说，“许多研究基督教起源的人都感到惊奇，何以这种前途渺茫的宗教运动，竟会以一种强有力的戏剧化的方式获得成功？”其它宗教形式就像皇帝与朝廷，等级森严，但在基督教中，人类都是按照上帝的形象创造的，因此在上帝眼中极为珍贵。在一个奴隶占世界人口四分之三的社会里，这样的信息显得非常不同寻常，但基督教的信息绝不是千篇一律的。
1945年，在埃及有一项震惊世界的发现，透露出早期基督教观念的巨大差异。除了死海古卷的发现以外，关于早期基督教最为重要的考古发现就是在埃及尼罗河流域的戈·哈马迪地区发现的手稿，一个阿拉伯村民发现了一个埋在河岸山坡上的陶罐，里面装着一些手稿，用古代埃及的科普特语写成。这位村民的母亲把其中一些纸卷扔到炉子里用来做烤面包的引火之物，后来才知道这些书卷的重要价值：书卷表明早期的基督教甚至比学者们的猜想更加分化，对耶稣的诠释更是千差万别，包括一些以前不为人知的福音书，比如多马福音、腓力福音等，还有耶稣和门徒的对话记录。
公元二、三世纪的各种基督教极为复杂，比如罗马的基督教和北非的基督教不同，埃及的基督教又与叙利亚和巴基斯坦的不同，土耳其西部存在着一些最为古老的基督教团体，保罗和他的追随者在那里建立起了最早的组织。
在公元一世纪末的时候，这里的基督徒与罗马当局发生冲突，大约在公元112年，在罗马的比西尼亚省（今天的土耳其境内），这里的一位新总督小普林尼走马上任，他是图拉真皇帝的朋友，在写给皇帝的信中说道，“我从未办理过关于基督徒的案子，不知在审讯中应遵循的方法和限度。”因为当时基督徒的邻居们怨声载道，“神庙空了，没人再买供神的祭物了。”在小普林尼之前，法律先例始终把基督教当成是犹太教的一个分支，所以人们认为在罗马境内，基督教应该享有犹太教历来享有的法律地位的保护，所以当我们看到小普林尼把基督教看成是一个独立的组织，这标志着基督教地位的转变——从犹太教的彻底分离。
基督教与犹太教的关系，以及与罗马帝国的关系都改变了，小普林尼的做法可能是小亚细亚，即今天的土耳其重复上演的样板。正是由于基督徒不愿向皇帝和众神公开献祭，他们才看上去像是反社会和煽动叛乱的，因为宗教是维护政权最重要的因素之一。作为庆祝国家成立仪式的一部分，人们应该在特定的日子献祭，而在这些活动中，基督徒的屡屡缺席很是扎眼。甚至一旦有什么自然灾害的发生也都会归咎于基督徒，因为他们“拒不履行”他们对上天的义务。
公元二世纪是基督教自我界定的时期，一些人遵循犹太教立法，认为复活节应该与逾越节定为同一天，其他人认为他们应该遵循罗马立法。多马福音注重自我认知，其中有一句话这样说，“如果你们表里如一，则形之于外的东西就会拯救你们；如果你们表里不一，则藏之于内的东西就会毁灭你们。”多马福音为“诺斯替主义”（Gnosticism 相信人的知识是有限的，只能通过诺斯替书卷指示的知识获得来自上头的智慧）。保罗与保罗派的基督教，将重点放在耶稣的死与复活上，因为死与复活展现了神的拯救大能，而“诺斯替主义”则与之相反，它主要关注耶稣所传达的信息、智慧和知识。在此，哈佛神学院的一位教授说，“我认为在复原历史方面，恰恰是反方的东西更接近于真实。”
三世纪中叶经常被认为是罗马帝国的一个危机期，皇帝感到“四面楚歌”，不但有周边蛮族的入侵，还有波斯人和日耳曼人的威胁。公元250年，德西乌斯皇帝认定基督徒是罗马秩序的真正敌人，必须在整个帝国范围内肃清，他残酷无情地迫害那些拒绝公开献祭的人，有史以来第一次普通的基督徒被有组织的围捕，但是基督徒中出现了新的徇道士，从而坚固了教会。50年后，戴里克先皇帝做了最后一次消灭基督徒的尝试，还是以失败告终，这时的基督教的地位已经根深蒂固了。
基督教运动的转折点发生在四世纪早期，这是一次充满讽刺的转变，因为它是由一位崇拜阿波罗，而不是耶稣的罗马将军君士坦丁发起的，他当时担任罗马西部军团的司令官，与一位势均力敌的军官角逐罗马政权的最后职位。君士坦丁梦见太阳中有一个十字架，下面还有一行字“以此取胜”，他觉得这个梦预示着凭着十字架自己就可以在穆尔维乔战役中战胜对手，成为唯一的皇帝。于是他命令士兵把十字架画在盾牌上，结果大获全胜。后来为了统一四分五裂的帝国，他将统治中心由“永恒之城”罗马迁到更有战略意义的拜占庭，并将其改名为君士坦丁。
君士坦丁后来出资兴建教堂，印制圣经，豁免了神职人员在地方上的公民义务等，主教们对其在基督论、三位一体、教会组织等问题上的好奇心大加利用，用公款印刷圣经，拥有公共的建筑和大教堂。基督徒不仅有自由去选择自己信奉的神的自由，而且基督教已然成为帝国体制的一部分。君士坦丁在耶路撒冷建立了许多教堂，但讽刺的是，这座城市被一位罗马皇帝摧毁，又被另一位重建，但这座传统的犹太教中心的新圣地，现在全是基督教的了。

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李樹嶼 • 听听福音书2017-11-22

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