幸运儿

评分：

6.0 还行

原名：O Lucky Man!又名：大都市小人物 / 啊，幸运的人！

分类：剧情 / 喜剧 / 音乐 / 奇幻 / 地区：英国年份：1973

简介：本片是部风格特异的现代浮世绘电影，导演林德赛．安德森手法前卫，某些片段具有高度讽

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更新时间:2011-10-07

幸运儿影评：《幸运儿》，时代的自传和自嘲

文/故城

1968年的法国，五月风暴前夕，林赛•安德森携《如果》来到戛纳，轰动整个法国，也许至今我们仍很难界定，是五月风暴成就了《如果》，还是后者催化了前者，至少在当年的戛纳，这部影片让整个法国的青年为之沸腾。一年后的春天，同样是热血沸腾的青年，将《如果》的结尾变为现实——三个女学生脱去上衣，冲向讲台，逼问老师真革命还是假革命，将法兰克福学派掌门人西奥多•阿多诺活活“逼死”。这样的影响力，导演安德森也始料未及。

《如果》的成功让马尔科姆有缘结识名导库布里克，即便是后来他在出演《发条橙》时，安德森依然在指导他的表演，“试着以《如果》片尾的‘三角青年团伙’的定位，切入《发条橙》中阿雷克斯这个人物。”事后，马尔科姆总在访谈中称自己为“幸运儿”，没有《如果》，也便没有《发条橙》，以及他之后的一鸣惊人。

实际上，安德森的初衷并不是要拍摄“工薪阶层三部曲”（Mick Travis trilogy），他的哲学觉悟尚未成熟（那时的欧洲还对萨特趋之若鹜，马尔库塞的《单面人》在美国出版风声大雨点小，阿尔都塞的《意识形态与意识形态国家机器》此时还未发表），而其前作《如果》仅仅对英国教育体制进行反思，但随后的五月风暴，以及《发条橙》和《话语的秩序》（福柯）的意外轰动，让这位英国导演看到了其前作中可供延伸的社会命题，而马尔科姆闲来无事所撰写的自传体剧本又让这种延续落到了实处。马尔科姆在一次访谈中吐露，“《发条橙》固然强于现实批判，却少了太多的私人性话语，于是我们决定拍摄《幸运儿》。”

《幸运儿》的故事结构很像是一部现代版的奥德赛，从学校毕业后的主人公米奇（马尔科姆饰），身为咖啡销售员，脚步遍布整个英国，寻找他所谓的精神依托——成功。安德森给米奇咖啡销售员的身份，一来自马尔科姆自己的亲身经历，二是这样的角色有足够的灵活性，使其随后的“游历”顺理成章。于是，米奇在北上的过程中目睹了脱衣舞酒会（性解放），误入军事禁地后遭受重重审问（冷战背景下的间谍战），在南下的过程中虽躲过了医学实验（科学的滥用），却沦为钱权交易的牺牲品（第三世界傀儡政府），出狱后又见证了底层阶级的“悲惨世界”（资本主义福利制度的弊端），这些都映射了那个年代的时代特征——厌世、霸权横行和工具理性的失效。

影片的序幕，安德森用无声电影风格描绘：被殖民统治的非洲咖啡种植园里，土著人（马尔科姆饰）因偷咖啡豆，被殖民监工发现，只好接受这些外国人的“正义”宣判，砍掉双手。试想想，一个没有双手的第三世界国家，怎能不接受帝国主义的各种殖民条款呢？至今，这个隐喻依然在现实社会中起作用，它用所谓的“公正”（Justice）维持着全球的资源分配和权力秩序。（从这个角度讲，去年的哥本哈根会议不也正是为了砍掉发展中国家的双手吗？）影片中，米奇在南下伦敦后，遇到了詹姆斯爵士，再次呼应了此主题。

詹姆斯爵士，一个曾迫使50万玻利维亚农民离开其土地的英国商业巨亨，他与某非洲国家总统洽谈投资事宜时，影片最戏剧化也最具嘲讽的片段出现了。詹姆斯爵士并没有提出直接部署军队来帮助傀儡政府维持政权，而是为其提供帝国最新研制的生化武器PL45，并称之为“甜心”（Honey）。随后的幻灯片里，我们看到这些“甜心”，对那些不服傀儡政府统治的土著民众的残害——扭曲的身体、烧焦的死尸和内脏。

当然，《幸运儿》的另一个主题是对《如果》的继承和延续。米奇的出场，朝气蓬勃，自命不凡，他相信凭自己的努力可以获得成功。我们很容易将他与二战后出生的青年（baby boomers）联系起来。他们在二战后的黄金二十年里成长起来，相信绝对的自由与理想。然而资产阶级走到20世纪70年代却遭遇前所未有的困境，伏尔泰、卢梭所构建的自由、平等和博爱的理想社会，被日渐顽固的精英意识、等级制度和虚伪的人道主义破坏，日渐失去人心。1965年，菲德勒在他的《新人类》中提到，人道主义通过教育机构（《如果》）与职业规范（《幸运儿》）来操控青年，向他们灌输有关工作、责任、专业和成功人生观。然而资本主义的秩序是这批“幸运儿”所无法撼动的，于是，嬉皮、致幻剂、性解放，乃至参禅念佛、格瓦拉城市游击战等成为那个时代精神迷失的表现。

影片最具讽刺意味的就是，那个试图遵循秩序、接受改造、追求成功的“幸运儿”，最终流落街头，差点被折磨致死。当米奇参与一个电影选角的面试时，“笑”这个人类很自然的本能已经悄悄从他身体消失了，他咧着嘴，却露出了最机械和无可奈何的苦。

“幸运儿”，或许就是那些认为现实是能够改造、秩序是能够僭越的理想主义者，像影片中的米奇，起初信誓旦旦，最终却只能在穷人堆里无奈的狂欢。资本主义的社会现实就是如此，富人们太富，而穷人们太穷，那场革命看似激情澎湃，而最终却沦为一场纯粹的学术行为。记得影片中曾闪过这样一张海报，“革命是知识分子的鸦片”，这已与米克在《如果》中所坚持的“人可以通过将子弹放在正确的位置来改变世界”大相径庭了，鉴于此，很多英国评论家声称，《幸运儿》关乎理想主义者的幻灭，是那个时代青年理想的集体破灭的真实写照。

实际上，安德森为了弱化影片的现实批判力度（至少让影片平易近人些），穿插了歌手艾伦•普莱斯的配乐，米奇的冒险旅途与布莱斯的乐队表演频繁交替，现实与梦境的界限模糊了，观众时而旁观者清，时而又人在事中迷。影片又采取一人饰多角的戏剧化处理，阿瑟•罗恩（荣获当年英国电影奖的最佳男配角）、海伦•米勒等英国本土演员都在影片中奉献出最多变的表演，难怪有评论家说，观看《幸运儿》有嗑药的效果，“人物似曾相识，观众像生活在梦境之中，音乐和舞台映射现实，却又能消解愤怒”。结尾的狂欢，我们可以理解为马尔科姆对那个时代的发泄，歌声里唱着：“如果你找到理由去生活，而不是去寻死，那么你是幸运儿”，如此说来，米奇有理由是个幸运儿，至少他最终成为了一个电影演员，在电影这个理想世界中他可以“为所欲为”。这，也许是马尔科姆最得意的自嘲吧。

8月上《看电影》

幸运儿

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