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生,这一能指所确定的意义天然地依赖“死”来确定,因此“死”实际就天然地包含在“生”的意义中。但对于此在而言,确实是“生在此侧,死在彼侧”,当死亡降临那一刻,我就不再是我,当我依旧是我,死亡就不曾将我俘获。所以,“我”实际从不可能真正抵达属于“我”的死亡。对于完全孤独的此在而言,他不可能理解到死,也就不可能理解到生。一直以来,我们都只能经历他者的死亡。死神在俘获他者的同时,向我们的心灵投下阴影。因此,对于此在而言,他者天生具有死亡的意象。此在、他者与死亡,三者彼此纠缠,决定着各自的意义之所在。
对《葬送的芙丽莲》的喜欢也是出于这一点。近乎永生的精灵在理解死亡之前,她的时间几乎是均质的,千年不过一瞬,没有任何意义的发生。所以她始终是“孤独”的。这不仅仅是因为身边的人一个个死去,而是因为从没有一个会死的生命能在均质的、无意义时间中留下痕迹。她不理解死亡,也无法真正理解他者生命的意义,实际也就从未看到过他者。这种情况下,她甚至无法产生主观上的孤独感,因为在她的世界中从来只有自己存在,并没有任何人缺失过,自然不会有孤单感(师父除外)。当她为勇者的死亡留下眼泪那一刻,她才真正体会到死亡的滋味,并为之感到困惑。因此,勇者在此作为显现于精灵自我绵延中的他者,以自身的死亡,令精灵的时间产生质变。精灵开始学着去理解死亡,实际也是学着如何真正与他者建立联系,学着理解他者的生命,学着理解他者对死亡的恐惧与无奈,学着理解他者对毫无根据地崇拜女神,学着理解勇者对自己的那份爱意。这是这部番最可悲的地方,勇者的死亡让精灵明白了爱,而偏偏只能是勇者的死亡才能做到这一点。因为,精灵在未能充分理解死亡之前,就隐隐感受到勇者那短暂的生命,是一份特别的存在。这是这部番最高的立意,爱是先于死亡被感受到。此在、他者与死亡,彼此纠缠,决定着彼此之间的意义。而爱就是三者最基础的统一形式之一。
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