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在一个幸福和乐的年代里,人大约是不会指望来世的。当这辈子无路可走无可盼望了,来世自然而然地成为了指路的光。这种期望大约是一种社会构建,被个人自发地利用,使得日子好过一点;或被掌权者合理地宣传,使得天下勉强太平。梁祝这样的民间故事无疑是与“来世”的意识形态相关的,或许因为孤男怨女们需要这样的故事慰藉心灵,或许因为悲剧的总是打动人心。查了一下,梁祝的故事或许从明代流传至今。每个年代的人或每个个人一定有各异的被梁祝吸引的原因,但总之,梁祝成为了梁祝。
梁祝,梁祝,梁山伯与祝英台。有趣的是,在梁祝的故事里,祝英台一直是做出决定,迈出下一步的人。从“十八里相送”,她自己做媒自己配,到“化蝶”。其实双双化蝶这个结局不一定是双向的奔赴,毕竟梁山伯算是病逝。哪怕是害的是相思病,你也难说他是因为自己求而不得还是因为祝英台扶病。梁山伯的整个人物形象,大约是一个学识渊博却被保护得太好的人。他与祝英台相知相爱,但相爱毕竟是要在人世间爱。梁山伯总是想得太少。他听闻祝父已将爱人配与马文才后,打算“头顶状纸进衙内”,告祝父嫌贫爱富,告马文才夺人妻子。倒是祝英台提醒其后果,官官相护你且是家里独子,使不得。哪怕封建礼教吃人,但生活在里面的人总该要做出成熟的决定,反抗也该要合理的反抗。梁山伯不太聪明。
我不觉得爱理应是纯洁的,毕竟相爱一定是在人间相爱。乌托邦式的,悬浮于现实之上的爱固然美妙,但这种爱是否在艺术创作以外的地方存在。如果梁山伯因为与爱人分开而扶病,让两个老人照顾他于病床之上而后撒手人寰,这种相思究竟是爱还是怯懦。是因为爱所以相思,还是因为怯懦所以只剩相思。梁山伯不一定因为祝英台而死,还有可能是因为他埋在象牙塔里太久了,作为独子被保护得太久了,突然暴露于一个复杂的吃人的环境里。他无措且怯懦,所以死了。但祝英台的确是因梁而死的,她着素衣出嫁,她因梁山伯而自我了结,这是她的主动选择。
硬要说苦命鸳鸯的双向奔赴呢,大约是孔雀东南飞那样的吧。一个投湖自尽,一个自挂东南枝。不过殉情是爱吗?是怎样的爱呢?这就是另一个有趣的议题了。
另一个有趣的情节是,祝英台在大婚当天为梁自尽,因而她至死都是贞洁的。她的爱,她的身体,她整个人都只有过梁山伯这一段感情。传统民间故事都是这样的。哪怕都是为爱自尽,婚前或是婚后死是不一样的。婚后自尽就不纯洁了,成了另外的故事。
不过话说回来,梁祝的爱情仍然是美的,ta们的相遇也是值得庆祝的。两个小时里,我跟着梁祝一起开心伤心或揪心。戏曲的表演空间只有一个台子,语言表达也要压缩在几个字里。唱词通常要对仗,不会太直白。因为表达总是留几分,所以含蓄,所以让人欲罢不能。京剧和越剧多少是有些相通的,所以我多少可以感受到板式转化和水袖流转背后的心碎。袁雪芬和范瑞娟两个老师演得真好。
看到有人说梁祝其实是喜剧。因为死了就是不妥协。不向吃人的封建礼教低头便是喜剧。说实话我觉得很荒唐。“宁死不屈”这个词到底在强调什么。是永永远远地抗争下去,还是脖子一抹眼睛一闭以宣称自己做了极大的抗争。死不是不妥协,爱下去才是。死不是爱,只是用以体现绝望的爱的中间媒介。说梁祝的结局欢喜大约是彻底作为看客来看的,所以爱不爱死不死的与我何干。为爱而死看着多痛快啊,我看着爽就好了。
不过我也只是个看客罢了。也许在那样的社会里爱意唯一走得通的路便是殉情吗?不知道为什么突然想起Pet Shop Boys的歌,Love is a Bourgeois Construct。
很喜欢“铸墓化蝶”的场景。祝英台一袭白衣,鼓风机吹得她衣袂翩翩,剩下的场景是全黑的。仿佛茫茫天地间只有这样一个伤心欲绝的女子。像一场梦,不知是庄生梦蝶还是蝶梦庄生。
很好看,希望哪天可以在剧院里看一场。
今天拉萨的云彩也很好看。
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