一个国家的诞生

评分：

6.0 还行

原名：The Birth of a Nation又名：国家的诞生(台)

分类：剧情 / 传记 / 地区：美国年份：2016

简介：故事描述于1831年，黑人牧师奈特于美国弗吉尼亚洲，率领黑奴解放非裔美国人的自由

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更新时间:2017-04-14

一个国家的诞生影评：站在耶稣的身边让白人罚站

作为一个黄种人欣赏黑人地为题材的电影还是相对来说比较舒服的，因为影片中的矛盾双方是黑人和白人，我们是旁观者，不属于其中。不过在观看本片的时候还是在一定程度上怀着忐忑的心，稍带着对白人或黑人观众的感受的担忧。
现代人早就没有了对种族的那般极端的仇恨，仅仅因为肤色而像对待异类一样虐待对方。所以对却是真实存在过的虐待黑人奴隶的残暴行为和罪恶心态对现代人来说有更强的刺激性。因为现代人已经不再把肤色不同的人当做其他物种，而是同类。换句话说，虐待同类的画面的残忍程度，哪怕是只展现一半，也够引起任何观众，包括白人观众咬牙切齿的了。我们同样对《米尔克》还有《平常的心》等片里描写的人类曾经对同性恋者的无理歧视，暴打、虐待，甚至杀害的情节有类似的痛恨感。
当我看到一多半的时候，也就是影片里培养内特对白人的仇恨，一幕幕虐待黑人的情节层层相加的时候，我开始担心影片是否会过分燃起黑人对那段历史的过分投入感，进而把简单的观影情绪转变成了种族仇恨。因为不可否认，那段黑暗的历史已经存在了，而它所导致的社会财富分配的不均，还有因此而带来的教育不均、文化发展不均等等，都已经存在了，黑人和白人虽然在法律上是平等的，但那段历史给接下来的数代人心里带来的由伤疤转化而成的刻板印象已经不能抹灭了。黑人和白人的关系的那种微妙的敏感还是有的，平时他们之间可能会把这类关系当作玩笑调侃，两类人在社交当中的相处也不会有什么明显的问题，但差别还是有的，问题还是有的。这么说吧，中国的少数民族和汉族之间在法律上是没有区别的，甚至少数民族会有一定的优待，但有些玩笑可以跟同民族的人开，对少数民族说话要注意，恐怕会伤到少数民族，或者产生误会，或者产生冒犯。这种小心和误会的产生，恰恰就是民族或种族之间曾经有过的矛盾或问题导致的。
所以回过头来看到本片的虐待黑人的情节设计和表达，肯定是有唤起愤怒的目的了，而且是黑人对白人的愤怒。这么说是因为一个很简单的事实，就是肤色不同，而这不平等地位的原因就是肤色，虐待的原因也是肤色，仇恨的原因还是肤色。冤有头债有主，人们在仇恨的时候总要找个发泄的对象，这个对象非常好认，就是白人。所以不同于对同性恋或女性的歧视，对黑人的歧视题材所引发的仇恨效应更快、更强。同性恋和女性并没有肤色那样显著的区分，各个人种都有同性恋者，都有女性，故重在观看这两类影片的时候，都能自豪的选择站在文明的一边，不管是黑人还是白人，大家都是反对歧视的文明好兄弟；而黑人题材就不同，一个白人就算他再怎么反对虐待，反对歧视，也没法和影片所表达的正义一方站成一队，就因为肤色，所以他们在观看这类电影时，心理上总是略微有一种被鄙视的感觉。
痛苦和愤怒的培养，达到一定的程度之后，释放愤怒的时刻就应该到来了。影片如此积蓄愤怒的力量，目的也一定是为了关键时刻的爆发，既然培养了明显的正方和反方，就应该用实际行动来证明双方的立场，否则的话，影片是不会以这种方式描写黑人的那段历史的。这次，影片中的主人公牧师奈特是以上帝的名义展示主的同在，用一场轰轰烈烈的抗争来表达上帝儿女的存在。《血战钢锯岭》中的多斯，上帝唯独让他对武器、杀戮格外的注意，对上帝不喜悦杀人，流人血的教训特别深刻，这是上帝对他的拣选，让他走的路。在本片中，其他的努力早已习惯了自己的命运，看惯了同胞被虐待，被杀害，几代成千上万的人一同经历着这段黑历史，却没有一个像奈特这样的人的出现。奈特也一定是被上帝赋予了特殊的洞察力，上帝给了他一条特殊的道路，所以在别人眼里看似平常的事情，在奈特眼里却久久不能忘记，白人小女孩像牵着狗一样牵着黑人女孩，奴隶主轻松地敲掉奴隶的牙齿并往嘴里灌食物，用圣经上的话语告诫受苦受难的同胞们顺从残暴的奴隶主，每一件事都深深的扎根在奈特的心理，这些心里的痛就在奈特的心理积蓄着力量，并没有被丢弃，直到下定决心反抗。
近几年来，黑人地位题材电影在唤起反抗情绪方面增强了许多，而且最终都是以泄愤的结局，痛快地告终，比如2011年的《相助》，2012年的《被解救的姜戈》，2013年的《为奴十二年》，以及2016年的《隐藏人物》，这些关于不同时代黑人卑微地位的电影，都是前期渲染黑人遭到的歧视和虐待，培养愤怒情绪，最后复仇泄愤。而电影《姜戈》更是如同《无耻混蛋》般的泄洪时的泄愤，姜戈和他的同伴就如同超人一般降落在受苦难的黑人身前，虐杀着狼哭鬼嚎的丑恶的白人，发泄程度尽在不言中。每当看到影片中那些无理虐待黑人或同性恋者的丑恶嘴脸，都想象着一个超大的力量替他们行道，狠狠的惩罚那些自以为是的人，让正义得到伸张，这在昆汀的《被解救的姜戈》和《无耻混蛋》里都得到了最大的满足。
值得注意的是，这些黑人电影当中虽然唤起了黑人的愤怒和激昂的情绪，但黑人们的成功却仰仗于关键的“白人天使”，在《相助》里是艾玛·斯通饰演的作家，在《被解救的姜戈》里是赏金猎人舒尔茨，在《为奴十二年》里有善良的农场主福特先生、木匠巴斯和萨拉托加的店主，以及主持公道的州长，在《隐藏人物》里，凯文·科斯特纳扮演的哈里森看重才华而非肤色，为凯瑟琳创造了很多机会和展示的平台。正是因为这些“白人天使”的相助，黑人主角们才能够施展大快人心的复仇，才能够理直气壮的羞辱那些白人的高傲自大，也许观众们最终只会记得成功的复仇，只会留下对黑人胜利的歌颂，没人会记得这些“白人天使”，但这些对黑人胜利至关重要的角色被设计成白人，还是能够把白人的光辉形象留在观众的潜意识里。请注意，不要因此就说这是什么白人的阴谋诡计，这就是符合观众审美取向的设定，没有别的意思。在一种意识形态盛行的环境里要唱反调，必须要有一个属于统治阶级的反叛分子从内部提供帮助，才能成功，哪个革命不是这样呢，哪个革命不是从内部瓦解统治权威的呢？所以在黑人地位卑微的时代，黑人若想有表达的平台，就必须要有白人为他们提供，这是很正常的呀。
而《一个国家的诞生》在白人天使这方面的使用，则又上升了一个台阶，就是基本没有使用“白人天使”，或者说起义的过程中没有白人的支持和参与，完全靠是黑人自己的力量。但本片还是有“白人天使”的，而且她也起了作用，就是教会奈特读圣经的白人女士特纳。他因此逐渐成为黑人传教士，这对他后来以上帝的名义发动起义起到了至关重要的作用。而本片将“白人天使”的作用压缩到如此地步，也说明观众的审美取向有所变化。
可以忽略的是起义失败之后，奈特英勇就义那部分，就是单纯的关联了耶稣受难的情节，虽然对基督徒来说不可能把奈特比喻成耶稣，但明显有借耶稣之名歌颂这次起义的意味，因为到了影片最后，奈特的精神影响到了下一代，也正是这种影响，在黑人群体中星星点火，最终形成了燎原之势，改变了也创立了一个国家。
影片总体来说没有脱离黑人地位影片一贯的渲染愤怒而后泄愤的组织方式，但是在唤起黑人愤怒方面做得更强烈一些，这会让白人观众感觉不舒服，特别是最后那段借耶稣受难的比喻，更是以牢牢站在耶稣的身边的方式，告状似的让白人小朋友无地自容地在一边罚了站。但好在最后一个镜头比喻了一个国家的诞生，让白人和黑人在感觉上大团结了，由对立的双方都变成了美国人，有了共同的属性。如果单从讲述这段真实历史故事的角度来看，本片做得相当成功了，无可厚非，非常好的片子，那么，别的就不用多说了，再说别的就不应该是影视的事儿了，那就是什么社会学上的事了。<图片1>