谎言的诞生

评分：

6.0 还行

原名：The Invention of Lying又名：说谎第一人 / 事实的这一面

分类：喜剧 / 爱情 / 奇幻 / 地区：美国年份：2009

简介：这是一个现实之外的、根本不知谎言为何物的世界，人们正常工作、生活，只是所有人讲的

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更新时间:2012-03-12

谎言的诞生影评：一念一天堂

如果我们每个人都说出我们心中所想，那么这个世界会不会变得更好一些。一个和我们现在生活的社会完全一样的世界，除了他们没有谎言这个概念。每个人都在说真话：员工会告诉他讨厌这个单位而不想上班；广告会告诉你可乐不过就是棕色的糖水；朋友会当面告诉你你的小号长得很难看。没有谎言、谄媚、欺骗，他们直言不讳，他们天生如此。直到一个工作不体面、长相难看而且面临失业的loser，为了他的母亲能够平静的离开人世，他撒了一个关于天堂的谎言。于是他成为了一个知道另外一个世界的“上帝”，他用谎言打造了一个真实的世界。

基督教、犹太教和伊斯兰教共同组成了西方文明的核心部分。一直以来，上帝一直是最终极的存在，是人的理性合法性的最终来源和最后根据。但当资本主义进入现代主义社会，经过笛卡尔、康德和黑格尔从“我思故我在”“理性的立法”到“绝对理念”把理性从人的个体的主体理性到整个世界的彻底理性。使得上帝的主导地位被理性的权威所代替，上帝逐渐隐退。这在《谎言的诞生》这部片子里表现的尤为明显：这部片子与其叫做谎言的诞生还不如叫做上帝的诞生。在开始的时候这个世界里面没有谎言，每个人都会直接说出自己的心中所想。对于未来将会发生的事情也是按照以往的经验或者有科学依据的符合正常逻辑推导的结果来进行可行性预测。比如，如果想要生一个漂亮的孩子，那么就一定要根据遗传学的原理，父母都必须具备优良且好看的基因。Anna一直一直以来的愿望就是想要生一个漂亮宝宝，于是她开始的时候并不看好Mark,因为她知道如果她俩结合一定不会生出漂亮的小孩。正如Mark的同事Brad在Mark走的时候所说：我讨厌你，因为我觉得你对我是一个威胁，有些时候你让我我看不懂，而我讨厌所有我看不懂的东西。Brad、Mark和Anna的三人关系是个很好的隐喻，在现代主义的后期，在人类理性整体中的一部分——工具理性不断膨胀的作用下。人们便不再相信经验真理和逻辑真理之外的东西。上帝在理性主义者的眼中是个完完全全的Loser，宗教信仰里面的永恒关爱和终极存在以及宗教里面所宣扬的全知全能人格化的上帝是没有存在的依据的。正如片子一开始就提到Mark又矮又肥又难看又穷，年近五十却一事无成这样的人确实没有什么能有其他作为的可能。

银行系统的一次出错给Mark带来了转机，他撒了一个谎但是却意外地被相信。于是这个真实的没有谎言的世界因为一个谎言的出现开始变得荒谬起来。人们毫无条件地相信一些根本就不存在的事情，因为这是一个没有谎言的世界所有事情一旦说出口就是事实和真理。在现代社会的末期，人们在科学理性的指引下走上了物质至上的道路，在物质和科技上取得了很大的成就，但物质的极度富足也带来了精神上的空虚。在二战后的资本主义后工业社会里，科学技术尤其是信息技术的高速发展，社会商业化步伐加快，越来越频繁的国际合作使民族和国家之间的界限越来越模糊，在这个时候很多人开始意识到工业文明所带来的负面影响。“从六十年代来人们遇到的似乎不再是这种以自我毁灭告终的“神圣的疯狂”，而是另外一种形式，美国人称之为“耗尽”（burn-out），连续的工作，体力消耗得干干净净，人完全垮了。这在现代是具有同样的消极意义的经验。但这已不再是焦虑。在焦虑里你仍然有一个自我，仍然感到孤独，你想缩回到自我里保持自我的完整，也就是说你知道你该做什么。而在后现代主义的“耗尽”里，或者用吸毒者的语言，“幻游游戏”中，你体验的是一个变了形的外部世界，你并没有自己的存在，也就是说，你是一个已经非中心化了的主体。”［弗·杰姆逊著/唐小兵译,后现代主义与文化理论-弗·杰姆逊教授讲演录［M］,山西师范大学出版社,1986,178,1-10］它不同于现代主义主要表现人的焦躁和异化，它的特征是平面的、无深度的、无历史感、零散化主要表现脱离主体的人的物化，这就是利奥塔在《后现代状况》中所提到的“当代文化的现实状态”，这就是后现代。后现代的出现是对现代主义的批判性解构，是对现代主义的反思和超越。它注重人与人之间的个体差异，消解了人现代主义里面重视人的神圣主体，在后现代主义里人是非中心化的主体。后现代消解了启蒙运动中关于“永恒真理”和“人类解放”的元叙事。利奥塔称“我将后现代一词定义为对元叙事的怀疑”。福柯在“上帝死了”的基础上宣布“人死了”。有些激进的基要主义者甚至提出，我们应该毫无保留得回到上帝的怀抱之中。在Mark最失意的时候，他生命中最后一个亲人——他的母亲也走在死亡的边缘。他在母亲即将辞世的时候告诉她：“死不是永久的消亡，你会去到你最喜欢的地方，所有你爱的人和爱你的人都会在那里。你会重新变得年轻，你可以条约奔跑，还可以尽情起舞。没有痛苦只有无尽永久的爱和欢乐”这显然是个谎言，但所有人都相信了他的说法，因为这个说法能让人们感觉到幸福。对于未来世界的假设成就了Mark，使他拥有了以前不具有的一切。但是他并不快乐，因为他发现人们迷信于他所说的谎话。他让全世界的人感到了幸福，但自己却并不快乐，因为现在在他身边的人没有人想听真话。

一年之后当anna把给请帖给mark的时候，market变成了耶稣受难前的形象，这似乎变成了一种耶稣受难将要获得重生的隐喻。上帝需要复活但不是回归到传统意义上的上帝形象，而是对理性的重新反思。“我把神学定义为我们时之为神圣东西的理性反思，亦即对那些以己之故而视之为终极关怀的东西的理性反思”［大卫·雷·格里芬著/孙慕天译,后现代宗教,［M］,中国城市出版社,2003,2,3-5］“要恢复上帝信仰，而又要保留对自由、经验和理性的现代性承诺，这在今天只有根据后现代世界观才是可能的，而后现代世界观同时克服了关于自然和经验的现代实体性假设以及关于神力的传统有神论假设”［大卫·雷·格里芬著/孙慕天译,后现代宗教,［M］,中国城市出版社,2003.104,4-7］在Anna的婚礼上，Mark改变自己的形象回到了原来的自己并告诉她自己之前所说的一切都是不存在的，只是为了让母亲走得安心。虽然金钱和名利不能改变遗传基因，但是拥有好看外表的小孩却不一定能够得到幸福。只有父母彼此相爱，并且一起疼爱自己的孩子才能使孩子得到一个更好的未来。上帝不能给你的生活带来实体的物质上的改变，但是却能从内部去影响人看待事物的态度。