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塔可夫斯基作为影人中的诗人,巧妙而精确地潜入孩童与成人的意识。在意识中,他将自己置于外部世界和内心世界的缝合之处,那是一所能观望大地与人生的房间。
塔可夫斯基作为影人中的诗人,巧妙而精确地潜入孩童与成人的意识。在意识中,他将自己置于外部世界和内心世界的缝合之处,那是一所能观望大地与人生的房间。
童年的影子即将远行,跟随人的一生。普通人或艺术家,都不会错过。
《伊万的童年》,一位青年影人的年少心事,不显山露水。这部电影多得是历史和哲学的解读,却恰恰缺乏艺术的解释。
在塔可夫斯基的电影中,孩子很重要。
孩子感知世界直接。他们感受和形容外部世界,有时比成人还要精准。
成年人睁着眼都不能说清楚的,孩子闭着眼就说出来了。
塔可夫斯基时常提醒,别忘了,我们是人。人应该有文化,有信仰,有显性的或隐性的宗教。
生活在大地上的人,应无穷地接近大地,把头埋下去。一手触摸大地,一手触摸超验的上帝。森林的愠气联结着俄国人与自然和大地。
腐蚀的潮湿烦扰着皮肤。天空枯萎,擎着枫叶,皱成玫瑰。
塔可夫斯基的电影少不了自然。
对我而言,俄国电影的色调很质朴,就是大地的颜色。
影像无法弯曲。
诗意的影像无法解读。象征意义充溢自然与大地。
诗歌与电影艺术的潜质十分相近,零散分割的段落,组成一首诗,在情感肌理上铺一层叙事。
托尔斯泰,布列松,达芬奇,巴赫。塔可夫斯基战战兢兢地称他们——圣愚。
这样的人让我害怕,也给予我启发,他们的艺术无法解释,没人写得明白。好在没有人写得明白。
没有艺术家,就没有社会。
艺术家是什么?艺术家是社会的良心。
艺术家越是被限制表达,限制与公众、人民交流,社会就会变得越糟,它将会失去灵魂。人们将无法完成他们的工作,无法实现生活的目标。
当最后一位诗人消失,生活的意义不复存在。
《镜子》的主题是忏悔。
俄国人的自传都包含忏悔。俄国人需要被保护,且擅长自我保护。
塔可夫斯基的电影共同点,让人沉浸在高度紧张,缺少情感平衡的角色,如雾中的一棵树,打破信仰和理念。
电影用来释缓时间的压力,电影是时间的矩阵。
人们反复观看电影。因之,时间留存下来,恰似冰上火,一团永恒的活火。
自由是什么?
自由是一个人内在的,精神上的自由。它无关权利,权利是可以被剥夺的,但你无法剥夺自由,自由是人作为一种精神的存在,而与生俱来的特权。
莎士比亚借哈姆雷特之口说道:“我即使身处果壳之中,仍自以为无限空间之王。”
若你想要自由,就成为自由。
自由是一个个人问题。这就是为什么,当一个人的权利被剥夺时,他的自由是无法被剥夺的。这恰恰就是为什么,在政治不自由的地方,我们会遇到非常自由的人,而在那些历来民主的国家反而并不自由。
艺术家的自由是创作自由,只关注作品本身。
一个不设防的人,受了沉重的打击,落下了沉疴,还死命保住骑士气节,真是理想的潜行者。
一个人做了什么不重要,如果行为由灵魂驱动。行为可以是荒谬的、旁人看来无意义的,那种力量驱使他这么做。
没有希望,不受欢迎,别无所求,幸福不可言,一连串词汇表现体面的脆弱。
人不需要离开家乡才有乡愁,愁绪无处不在。
爱难以述说,如鲠在喉。说出来,如芒在背。
托尔斯泰因无法爱全人类而痛苦。
飞吧,你轻盈地飞,胶片上的爱,抓住灵魂的衣袖,遗忘,像一只鸟偷食谷粒。那又如何,至少风没有吹走它们,你虽死犹生。不是完全活着,而是百分之一地活着。无声无息,恍然如梦,如游荡在田野上一般。
最后,镜头的天使,会将你包裹在他的羽翼下。
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