咏鹅

评分：

6.0 还行

原名：군산: 거위를 노래하다又名：群山：咏鹅 / 好日子 / Ode to the Goose / A Singing Goose / Good Day

分类：剧情 / 爱情 / 历史 / 地区：韩国年份：2018

简介：允英喜欢前辈的妻子颂贤。允英知道颂贤离婚的事实后，两人冲动地一起去群山旅游。两人

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更新时间:2018-12-25

咏鹅影评：“异质感”的“咏鹅”。

《咏鹅》这首唐诗是我儿子幼儿园老师第一首教会他们的中国古代诗歌，真没想到有一位国籍背景很是与众不同的韩国导演把它拍成了一部“异质感”的电影。
张律，这位脱脱北者的后代，是中国朝鲜族人，却去韩国拍起了韩国电影。面对关于他身份与作品关系的探讨，张律却在访谈中淡然回应道：“拍片是缘于冲动和生活，与其他无关”。真的吗？不见得吧，在他之前的作品《春梦》和《庆州》我更多的看到他闷骚到底的文人墨客气质，而这样的气质里面总透露着一种他作品中特有的孤独感甚至是民族情怀。孤独感个人觉得是他的思乡情节，他的“梦骚”则在掩盖着他的孤独成性，当然新作《咏鹅》还有更深层次的衍生意义。
初看《咏鹅》这不是介绍韩国群山美丽风光的人文艺术的风景片嘛；再看《咏鹅》不对，这是对当下男女之间两性关系赤裸裸的呈现和探讨～“睡和不睡”；仔细深看《咏鹅》这完全是借着“骚劲”在和我们再次述说张律的难以忘怀的“思故乡”和他没有忘本的民族情怀啊。
一、影片采用倒叙的手法，男女主人公先在首尔偶遇，然后去了群山旅游，最后又在首尔碰面的故事。人性、情感、山水、文化间的强烈对比其实慢慢的可以体会出张律对民族和中亚文化的一种特殊的见解～表里不一的民族大融合啊。这样分析的论据如下：
（一）、人性间的对比：
a、影片中的女主松贤别看她嘴上说的多么好听，完全是一个“赤色份子”，她的爷爷和爷爷的弟弟因为历史原因一个留在了东北，变成了中国的朝鲜族，另一个则来到了韩国，自己的根还是中国朝鲜族，甚至还为街头的中国朝鲜族人群抗议韩国人，可是她骨子里依然有一股作为韩国人的莫名的骄傲感，甚至表现出对日本非常向往的样子。这不是尴尬的表里不一又是什么？
b、松贤在日式的佛堂用中国传统佛教中的拜佛方式拜佛，中国式的传统佛堂里面又在弹钢琴，不中不西宗教文化的大杂烩，请问不打脸不尴尬吗？
c、两个中国姑娘用英语问路，松贤洋泾浜的英语听的难受吗？允永语调很怪的普通话，两个中国小姑娘马上来劲了，一直夸赞允永帅气。松贤则一直调侃允永“你就一件衣服吗？你很臭”。知道了她们中国人的身份却给出了异样的眼光？这不是给哈韩的我们当头一棒吗？张律在用他影片中只可意会不可言传的情节在“打醒”我们啊。
d、韩裔日籍民宿老板为什么用日语对松贤说女儿变成自闭症的经过和妻子的车祸呢？其实这位民宿老板身上同样有一股“日韩”之间矛盾和相似性夹杂着的酸味。
e、男主允永两次来到群山的药店，买止痛片和维生素片，一方面我不否认有主动搭讪的嫌疑；另一方面“我们曾经在哪里见过？“这说明男主和张导其他影片中的主人公一样，分不清楚现实和梦境了；最后深层次的一方面，为何女店员每次都给他不是赊账就是解了燃眉之急呢？因为每个人不管是什么民族，什么国籍，他首先必须是个人，是人就会有人之初性本善的人性，所以女店员善良的人性驱使她对男主的“网开一面”啊。所以嘛，民族大融合的融会贯通就体现在此。
f、男主的父亲一个韩国糟老头，看不起中国朝鲜族延边来的那个照顾他的阿姨！凭什么？中国朝鲜族人们来到韩国的领土上给韩国人打工，不仅不承认他们的贡献，而且对他们的身份一直争议不断，不给应有的福利和待遇，甚至在韩国糟老头传统印象中的中国还只是台湾省，不承认“中共”，只知道“军统和中统”，还不是骨子里老掉牙的“中亚政治思想和文化”作祟，认为中华人民共和国还是1949年那个一贫如洗侥幸赢了日本的世界上“最差的第三世界国家”？笑话！一个韩国糟老头还想“睡”我们的中国大妈？一听到中国朝鲜族大妈有可能是韩国最有名的爱国诗人家的后代？男主的那个激动，糟老头昂起头挺起腰板就当听不到的走过，我看的心里很不是个滋味。原来先入为主的思想观念是多么的可怕。
g、男主第二次去女主表姐开的牙科诊所时，要求表姐给他看夜景。表姐的鄙夷和给女主松贤打电话时的态度完全和药店店员的nice和“非白眼狼”状态形成强烈的对比。什么“赤色”和“中立”啊？韩国朝鲜族人就是上等人，中国朝鲜族移民就是下等人，这不是“表里不一”的民族文化的区分对待，那又是什么？
h、影片中随处可见的中国文化，猴拳、中国功夫、狮子摆设、龙的摆设、白酒、青岛啤酒、中国餐厅、中国菜、《咏鹅》的中文版带着象形动作的演绎等，都在说明韩国人也好，日本人也罢，中国朝鲜族的人们，别忘了都是“中国种”，东亚人民都有友好近邻，团结一致才是上策。
（二）、情感间的反差：
a、男女主人公从首尔的偶然遇到一直到来到群山的民宿，松贤不让允永睡，原因在于其实她骨子里依然接受不了有钱丈夫为了年轻貌美的小三抛弃她，和她离婚的事实。另一方面，她看不起允永这个一事无成、身无分文的所谓的“诗人”，害怕自己吃亏了。一个中老年妇女，虽然长相身材保持的都不错，但毕竟年纪在了，难得还有个长相至少在电影中显得比自己年轻很多的帅气“小鲜肉”陪伴，还扭扭捏捏的闹脾气，如果我是男主，直接给她一巴掌，“发你的春秋大梦吧，你这样的老女人，老子不伺候”。松贤对允永也是不满意的，你一个待业青年，在韩国的中国朝鲜族移民地区长大，韩国的“下之角”地区，有什么了不起的，虽然“曲项向天歌”的是个“诗人”，可是手上没有半毛钱，就想有女的“陪你睡”？你的高傲自大是不自量力吧？
b、当松贤得知民宿的老板是韩裔日籍时，那个主动、直骚、“蜘蛛精”、“狐狸精”想要硬吃“唐僧人”的味道，司马昭之心路人皆知啊，撩汉技巧不弱啊，立刻把男主甩在一边，不理会了。
c、民宿老板的自闭症女儿之所以对男主好，是因为他们两个有共同的不幸的人生遭遇，男主的母亲受不了糟老头的强势，卧轨自杀；民宿老板女儿的妈妈同样也是在和老公的争吵中不幸车祸过世，小姑娘至此之后估计就开始自闭了，责怪父亲害死了母亲。所以“爱心面条”、“开口做证”都是人性中的共通点在起作用啊。
d、两人在首尔的咖啡店喝咖啡，女主松贤对咖啡店年轻貌美的女店主胡搅蛮缠无理取闹的原因，是因为这个女人取代了原本是她的（咖啡店老板娘）的地位。说来说去，允永只是她暂时利用的“挡箭牌”而已。对于允永来说，真心有点，“我心照明月，奈何明月照沟渠”的不爽意味。
e、他们在首尔的中餐厅吃饭时，喝醉酒的松贤完全表现出对前夫的恋恋不舍，不过真的是不舍那股夫妻之间的日常“调情”的骚劲吗？当然不是啦，是舍不得那小小的豆腐块一样大的金钱、权利、地位啊。只有傻傻的允永会上当，还和她一起去母亲的故乡群山旅行，因为他没有尝到过一个成功者应该拥有一切享乐主义的奢侈糜烂生活。
（三）、山水和人文艺术的反差：
a、每天在首尔喧嚣繁华的城市中生活的人们肯定会有这样那样繁杂不安的琐事和情绪，但是群山给人的感觉就是“夕阳无限好，只是近黄昏”的宁静、祥和、风景秀丽、人与也之间的交往非常简单，除了民族差异外几乎没有功利性，可是这种地方只适合度假和养老，赚不到钱的，缺少了“铜”的诱惑。
b、群山的“反日图片”展览和首尔有些极度崇拜日本文化的年轻人不知道韩国的国耻又形成了一种强烈的意识、文化、“山水”间的反差。同样民宿老板“胶卷时代”的印记和现代人手机时代的数码照片也是一种强烈的山水和“人文”间的反差。
c、骆宾王和尹东柱，一中一韩，同样伟大，人物身份背景资料其实一样，但在韩国人眼里却有天壤之别，哎！这还不是说中国朝鲜族人们在韩国和在韩国的中国朝鲜族人们的民族区分性和不公平性？
二、这部电影最高明的地方，借男女之情和人性之意，来看待目前的东亚地区“三国鼎立时代”表里不一的民族融合发展方面的矛盾重重和共通性。简单的来说电影中的允永代表正宗的中国朝鲜族人们；传统观念上的松贤代表韩国，骨子里是中国朝鲜族，但一经鸟枪换炮，找了个美国“靠山”就翻脸不是人的看不起别人的蹬鼻子上脸了，其实自己没什么了不起，稍微有点名气就看不起本族同胞了；民宿老板和松贤的前夫则代表日本，传统观念上“三国之中”最强的国家，可惜啊，是中国朝鲜族人们、韩国朝鲜族人们、韩国的中国朝鲜族移民的“共同敌人”啊，对“敌人”的百般献媚，可惜啊，“敌人”心中未必看得起这些“同根生”的人们。
父子亲情、父女亲情、“醉生梦死的“爱情”或“情爱”、同病相怜的“情感”等都在掩盖着张律的思乡和爱国情操～“抬头望明月，低头思故乡”，在韩国生活着的中国朝鲜族人们的百般不易啊。
三、这部影片主要有点沉闷，看的我昏昏欲睡。现实和虚幻的交织和导演的旧作《春梦》差不多，衍生意义更明确一点，更霸气一点，更讽刺一点，更发人深省一点，但豆瓣评分应该没有《春梦》高，当然两位主演的演技还是非常惊艳的，朴海日和文素丽两位戏精的演技绝对上乘，不夸张、不浅表、角色演绎相当符合剧中两位主演的人设设置。本来只想给三🌟，但浓浓的中国情➕乌托邦➕“异质感”依然“闷骚”的feeling，非典型性“催眠曲”的《咏鹅》可以给予4🌟好评。