毕业

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《毕业》提到了美国心理学家、哲学家埃里希·弗洛姆的《爱的艺术》，听到惠珍讲这本书时，我有一种“啊！这个考点我会！”的欣喜~

因为我很喜欢这本书，和惠珍一样，“我真的想大力推荐给你们”，想着正好可以作为延伸阅读，给大家做一次特别的“课后辅导”，就当是《毕业》系列剧评的番外篇吧~

先从惠珍在课上讲的那句话开始，我找到了书中对应的段落（可能是翻译版本不同，和台词略有出入）——

一切有能力爱别人的人必定也爱自己。原则上爱自己和爱别人是不可分的。真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心和了解诸因素。爱不是一种消极的冲动情绪，而是积极追求被爱人的发展和幸福，这种追求的基础是人的爱的能力。

这一段倒过来看也可以，重点是“爱的能力”，因为是基础，有这个能力，才能谈爱人爱己。作者把爱的能力和创造力、生命力直接关联起来。他认为爱首先是“给”，而不是“得”。

有创造性的人对“给”的理解完全不同，他们认为“给”是力量的最高表现，恰恰是通过“给”，我才能体验我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。体验到生命力的升华使我充满了欢乐，我感觉到自己生气勃勃，因而欣喜万分。“给”比“得”带来更多的愉快，这不是因为“给”是一种牺牲，而是因为通过“给”表现了我的生命力。

这也许和我们现在社会对爱情关系中“付出和回报成正比的愿望”多少有些相悖，甚至可以说这个观点完全了否定在爱中可以要求“收支平衡”。

他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之一切在他身上有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人，同时在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西······没有生命力就是没有创造爱情的能力。

一个人把他身上有生命力的东西给予别人，这种“给”会唤起另一个人的生命力，正如惠珍教会俊浩“阅读”的方法，她就是把她的生命力（理解与知识）给俊浩，唤起了俊浩对阅读的兴趣、对教育的兴趣，正是这些“给”，这些生命力的传递和唤醒的时刻，产生了爱。

马克思说：“如果你以人就是人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去换爱，用信任去换取信任。如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，你必须是一个能促进和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一种关系必须是你真正个人生活的一种特定的、符合你的意志对象的表现。如果你在爱别人，但却没有唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情不能使对方产生爱情，如果作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。”

以爱换爱、以信任换信任，也是以真心换真心。这个前提是你有独立的人格。

你的爱不依附于他人的爱，以爱换爱目的不是在于获得他人的爱，而是发挥主观能动性，一种由你内在自发地创造，只有这样才能唤起他人的爱，反过来你也就会成为被爱者。

显然惠珍和俊浩都有着成熟且独立的人格，从“阅读”开始的教育初心，到想要为时宇“摘星星摘月亮”的教育目标，可以看到他们是高度认可彼此人格的。

基于人格上的高度认同，不仅能够唤起彼此的爱，更让这种爱超越世俗小我的情爱，成为真正的爱情。

爱情的积极性除了有给的要素外，还有一些其他的基本要素。这些要素是所有爱的形式共有的，那就是：关心、责任心、尊重和认识。

其中尊重我想要特别拎出来，因为我感觉在当今时代的爱情关系中，关心、责任心、认识，算是比较容易能判断的，对恋人关不关心、负不负责，认识和了解程度都大概可以透过时间和事件去确认，而尊重却是时常在无意识的情况下严重缺席的。

尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己，因此尊重绝无剥削之意。我希望一个、被我爱的人应该以他自己的方式和为了自己去成长、发展，而不是服务于我。如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目，而不是要求他成为我希望的样子，以便我能把他当作使用的对象。

简单讲就是，不要试图改变对方！即使觉得是为对方好，也不要试图改变对方。如果你不能全盘接受对方原本的样子，就干脆不要交往，放下助人情结、尊重他人命运。

想到另一部韩剧的例子，《我的解放日志》中廉美贞对具氏说的“推仰”，剧中解释是无条件的应援。按照《爱的艺术》的观点其实可以说，推仰、无条件的应援，就是以书中强调的尊重为基础的。

在尊重对方原本面貌、成长路径，不想着去改变对方的基础上支持，添加一些推崇敬仰的成分。在这样的基础之上，才有可能发展出成熟的爱。

不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”

这里是不是马上想到了俊浩对惠珍说的“我需要你”~~还有惠珍说“看来我很喜欢你说你需要我的那句话。”

爱情只能产生于这样两个人中间，这两个人都从他们生存的圈子里跳出来并互相结合，同时他们每个人都又能脱离自我中心去体验自己。只有这种“中心体验”才是人的现实，才是生活，才是爱情的基础。这样体验到的爱情是不断地挑战，这种爱情不是避风港，而是一种共同的努力、成长和劳动。如果两个人能从自己的生命的本质出发，体验到通过与自己的一致，与对方结成一体，而不是逃离自我，那么在这样的基本事实面前，就连和谐、冲突、欢乐和悲伤这样的东西也就只能退居第二位了。

再次“划重点”——独立且成熟的人格的互相认可，又互相激发对方的创造力、生命力。不必多说惠珍和俊浩就是这样的爱情。

爱情的存在只有一个证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。这也是我们所能看到的爱情的唯一成果。

再次确认重点。

另外，《爱的艺术》中稍微提到了教育，我认为和《毕业》有呼应的部分：

在传授知识方面，我们忘记了对人的发展来说是最重要的教诲，那就是一个成熟的和慈爱的人的现身教育。

如果我们想到文学和所有艺术的那些不朽之作，我们就相信有可能去传授人应该如何清醒地、充满活力的生活。如果我们做不到这点，我们很可能会面临有一天我们整个的文化传统崩溃的下场。我们的文化传统首先不是以传授一些思想和知识为基础，而是传授做人的态度。如果我们的后代不再能经历这一传统，我们五千年的文化就会崩溃，即使人们还在继续不断地传授和发展知识。

读到这里的时候，我第一反应是不是已经到了“文化崩溃”的临界点？

但因为我见过现实中确实还有像惠珍、俊浩这样子极少数、极少数的老师存在（也还有我，在给大家推荐这本书的我~）

即使似乎真的来到了一个让人很难不悲观看待的临界点，但因为还有“惠珍们”、“俊浩们”，所以也还不至于完全地崩溃掉。

书中还有讲到“教育”和“影响”的区别：

在孩子的生活中起重要作用的人应该相信孩子有发展的可能性。是否有这信念就构成了“教育”和“影响”之间的区别。教育是同帮助孩子实现其他发展的可能性的任务一致的。同教育相反的是影响，影响就是缺乏这一信念并且相信只有成人在孩子身上灌输他认为合适的东西以及扼杀他认为不合适的东西，孩子才会成为一个规矩的人。

剧中惠珍、俊浩是在做教育，白发魔女只是在“影响”，因为她的出发点是权力，她自己追随权力，才那边用精神胜利法给学生灌输一些功利思维，那根本不是真正的教育，讽刺人家师生情是精神胜利的人才最讽刺。

没有对权力的信仰，只有对权力的服从或者——从拥有权力的人的角度来看——保持权力的愿望，虽然有许多人把权力看作是所有事物中最现实的东西，可是历史证明权力是人类获得的一切成果中最不牢靠和最短暂的成果。

其实这本书还有非常多爱的理论和实践方法，还有爱情在当今时代衰亡的背后原因，作者行文深入浅出、非常好读，只有一百多页薄薄一本书却蕴含了复杂的爱的真相。

由于篇幅关系今天我只摘出一些《毕业》有感的观点片段，如果读了这篇推荐产生了兴趣的话，真的非常鼓励大家去买这本《爱的艺术》来亲自阅读~

今天我们仍然愿意谈论这些，仍然有想要为之多做一些什么的人在号召、在唤起更多人的生命力，唤起更多人对于真正的爱的思考，我觉得这个就是《毕业》立意非凡的珍贵之处。

霧風誌