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容貌相同的娥皇和花蕊夫人,都才气过人,都通透明理,都因背负责任而无法从心所欲。
但她们又有不同。
因为责任而进入皇宫后,娥皇妥协了,她移情丈夫,怀了身孕,一心一意欲同丈夫携手白头,孰料所托非人,她对丈夫的深爱竟化成夺命符,夺走卿卿性命。
相比之下,我更喜欢花蕊夫人。
孟昶投降时,她听到兵士对她的议论,想要殉国,太后不准,让她为孟氏一族考虑;孟昶去世、太后将薨,她想随他们而去,太后不许,着她担起保全孟氏一族的担子。花蕊夫人不贪生,不怕死,但因着蜀国太后的嘱托,她有了责任,有了软肋。这条软肋被赵光义捏住,其后,她被一次次地威胁、伤害、强暴。
娥皇被李煜与小周后伤害时,我为娥皇感到难过;但花蕊夫人被赵光义强暴时,我为那个时代的女性感到悲哀。法律拜物教说,除了不能将男人变为女人外,法律可以改变一切,当然包括以法律來昭示并巩固人与人之间的差别、社会中的贵贱上下;通过法律,让女人只能是男人的玩物,依附于男人存在,全无独立地位。
但我实际不为花蕊夫人难过,因为,不管身处何种境地,花蕊夫人始终没有移情,她始终如一地爱着她爱的国,保护着作为国家血脉的孟氏族人,从未移志——她总称自己为降妃;她画孟昶的像;她怀念蜀地的菜肴;赵匡胤误会她与赵光义有情时,下口谕任她自择去处,还未待她思考,艳娘遇害,她晓得自己无法保全孟氏族人,未去找赵匡胤说明其中曲折,立时逃走,目的地是蜀地。
她爱她的国家,所以,当赵匡胤、赵光义、李煜将花蕊夫人当做娥皇的替代品时,我并不觉得花蕊夫人会难过。所谓的替代品一说,花蕊夫人或许不屑,或许怜悯,但绝对不会难过。有什么可难过的呢?他们一遍又一遍地告诉花蕊夫人说:你像她;我知道,你不是她,不过是在说他们的遗憾,或深爱而不得,或爱而不惜,这是他们该难过的事情。从始至终,花蕊夫人只爱她的国家,孟昶、太后、孟氏族人是国家的具象体。
她爱她的国家。花蕊夫人形容赵匡胤是可以让人跑进去的大山,与其说这是对着一个男人说的话,更是对君王说的,因为这座大山可以庇护千万子民。这一刻,她或许有难过,因为孟昶用错了人,因为孟昶投降偷生,因为十四万人齐卸甲。
花蕊夫人死的时候,她是笑着的。她的笑,或许是因为解脱了,她以后可像天上的鸟一样自由翱翔,没有拘束及责任;也或许是因为曾代表蜀国的孟昶、太后都在天上。
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