叶问4：完结篇

功夫作为一种活跃在小说、电影与b站鬼畜区的文化创造，不完全是国粹而更是一种现代化的产物。金庸与弗洛伊德一样痴迷于蒸汽朋克。

当只有白人才有资格屈从水深火热的泰勒制的时候，功夫带着被压抑的东方与肉体的双重神秘走上了世界舞台。但作为一种现代化的产物，它必须先服从弱肉强食的规则: 功夫的展演以取胜为目的。大多数时候无需裁判和规则，高手过招，胜负只在瞬息间。

要认同胜利者。要在心理上对抗西方的男性气质的现代化，功夫就要自己变成求胜心切的、男性气质的。要先打赢了，再讲道理，其实不讲也可以。

因此功夫从来不是强身健体修身养性保卫安宁。功夫必须赢。功夫是国际化、现代化、获胜了的强健完美的身体。要是赢不了，下场就是b站的马老师。

作为东方化与自我东方化的双重产物，在伦理上，功夫从一开始就是种族主义的。叶问系列最能引人兴奋的从来都是叶师傅打外国人，先打日本后打美国。微缩的历史。

不仅如此。无论是少林足球还是能打十个的叶师傅，先抑后扬的功夫逻辑很容易就浓缩了两百年的外交史。就像先抑后扬的乒乓球赛，一定要有个完美结局。如果没有就会找各种理由拒绝接受。

奥运会同时既是一次巨大耗费，又是一场现代化、规范化、科学训练、科学分类（这不是说科学的就是客观的）的武林大会。苏炳添脚下是身体科学的精密实验与设计。

钩沉一个小细节:北京奥运会时免费发放的安全套包装上也写着“更高，更快，更强”。这有点幽默。群嘲吴签和奥运期间爆发的种族主义是一回事。这解释了为什么在足球场上可以同时听到“雄起”和“国安sb”，后者使哏都帝都暂时分裂成了两个国家。

回到叶问。叶问的咏春就像康德的先天综合判断，叶师傅的民族主体性为功夫立法，击败一切挑衅者。即使暂时输了，后面也会赢回来。此之谓判断力批判中的崇高。相比起来李小龙的截拳道则更像德勒兹的析取综合，显然更有生成潜力但不幸沦为了背景板。电影里的叶师傅永垂不朽，现实中的布鲁斯英年早逝。

问题在于:除了胜利、科学、规范、种族主义、更高更快更强，除了先天综合判断与帝国主义列强争霸，奥运会还有什么让人兴奋的东西呢

古希腊的奥运会会不会表现出一种古希腊的酒神精神

久经锻炼的身体如何向我们展现一种阔别已久令人激动的、来自身体自身的疯狂与神秘

女子铅球。铅球抛出后的长度计量只是一个中介，肌肉虬结的身体像弹簧或像车轮一样把球抛出的动作自身最为惊人。不止夺冠的巩立姣，别的运动员也都不可思议。

为什么掷铁饼者不会真的把铁饼掷出去

“你永远不知道身体可以做些什么”

或者——众所周知，中国足球是另一个疯狂神秘不可思议反现代反规范的黑暗混乱的深渊。因此我曾一度怀疑少林足球是不是纪录片。

所以什么时候叶师傅才能在奥运赛场上踢一回足球呢