维特根斯坦

评分：

6.0 还行

原名：Wittgenstein又名：无

分类：剧情 / 同性 / 传记 / 历史 / 地区：英国年份：1993

简介：这是一部现代风格的戏剧，介绍了生于维也纳，在剑桥读书的哲学家Ludwig Wit

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更新时间:2011-05-31

维特根斯坦影评：我们永远无法理解彼此

大概四年前，有一次我和一位正在准备考研的同学上自习回来，在要走进寝室公寓楼的时候，看见玻璃大门上映出的我的影子，隐约模糊，然后心里突然一阵阵悲哀袭来，很难受，觉得我和周遭的环境突然分离了：周围声音越来越小，我和周围的人，水泥地面，台阶，大楼，杨树，砖墙，天空等等像宇宙中的星体一样，发生着哈勃望远镜观察到的那种膨胀——所有的存在和所有的存在都在飞快地远离着对方，距离越远速度越快。那阴郁深沉的悲哀是源于一个人明白了与这个世界的沟通是不可能的后产生的巨大的失落。
当时，我正在和这位同学争论一件事情，面红耳赤，各自互不相让，当发现与环境的沟通出现挫折的时候，这种淤积的感受却阴差阳错的让我认识到了语言的极限。语言的极限和本质正是Wittgenstein所研究追寻的。
一个人（指独立的思想），和这个宇宙中其他的存在，不会发生实质的交流和沟通，经验建立起来的认知模式，是多样而随机的。一百个人就有一百种认知的模式。那些拥有共同生活经验和语言的人能在一起探讨是件幸福的事情，因为在某种程度上，这增加了交流的效率，弱化了鸡同鸭讲的程度，但要达到真正的沟通与理解，那也是不可能的。另外一种增进交流效率的方式是站在别人的立场上，观察对方的行为模式，并思考他们的语言的指向，试着理解其中的含义。所以，Wittgenstein才会在第一次回到剑桥后上课的时候大吼“有的是语言上的问题、数学上的问题，逻辑的、记号逻辑的问题，宗教的问题，没有正规的哲学的问题，哲学不过是语言误解所产生的副产品而已”。
年轻的Wittgenstein在一战战场上构思了《逻辑哲学论》，以为自己已经解决掉了所谓形而上学的哲学问题。在这里他将哲学问题转化为了语言学问题。后期他又回归哲学，但是仍然发现建构一套表述哲学的语言的不可能，最后转向日常的语言分析，认为“语言来自于日常生活，哲学的本质应该在日常生活中解决”。
语言，还是语言，我们每天讲的语言。它太日常太普通以至于被我们这些无毛两足直立高等生物忽略。一个简单词汇的无法解释和定义的无法统一足以打败那些高高在上的各种经院学问。每个词汇要想统一认识需借助于定义来消除歧义，达成认识一致，但这样的话，每一个词汇需要其他词汇去定义阐释，于是语言的解释就陷入了无限的在语言系统中的循环，永远没有尽头。
人的精神世界广阔而无垠，语言在其面前显得几乎是可以统计清楚的。语言对人精神世界的表现完全无法胜任，捉襟见肘。而现实是所有讨论都离不开语言这个半成品，往往探讨要么陷入完全的对牛弹琴、鸡同鸭讲，要么在一开始就要花更多的精力在对谈论前提的厘清，对不同语意间歧义的消除。但怎么可能能对问题达成统一的认知呢？如果能，那就不需要再继续争论寻求答案了，因为每个人得出的结论这时也会是相同的，不管错与对，只要是一致的，那就是“对”的。
这时候发现，语言和词汇还在那里，不多不少，可怜巴巴。世界没有那么复杂，复杂到需要几个世纪几个世纪的去追寻某一个问题的答案。这个时候就需要抛开问题本身而去探讨推理的假设和推理的方法了。这个世界追寻不到答案，正好说明了，其实本来就不存在问题——起码不存在一个共同认可的问题。（20110530）