萨德侯爵夫人

评分：

6.0 还行

原名：Markisinnan de Sade又名：无

分类：历史 / 地区：瑞典年份：1992

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更新时间:2017-07-17

萨德侯爵夫人影评：辞藻与影像

三岛由纪夫的辞藻——在他真正的提到萨德的小说《朱斯蒂娜》之前，就已经在不遗余力地将这个形象挂上献祭的天空，“在拉克斯特打猎回来，他光着手从小白兔献血染红的胸膛中，掏出小小的心脏。他顽皮的笑着说：’看来，热恋之中的心的形状，连兔子也一样’….”他用富有三岛由纪夫式的细腻和恐怖的比拟来描绘着；女人作为最丰富的感知的心灵存在在萨德的世界里，同是还有她们的身体。伯格曼犹如三岛由纪夫的文学傀儡一样将她们准确地视觉化，迷恋着他的辞藻，同时感谢着这个日本的作家——这个某种程度上拥有希腊灵魂的一部分的日本人，感谢他的语言让他从混沌的影像中解放出来，现在他只要完成剩下的一小部分就可以了，比如说：粗鲁的女仆夏洛特模糊的在场。这已经是伯格曼能够完成的最卓越的一部分了。三岛由纪夫净化的辞藻描绘“洛可可贵妇人衣裳的窸窣之声”，而这位导演就在电影中用日本音乐和能剧中女伶的姿态来对三岛由纪夫报以某种词不达意的敬意，西方和东方相互充满想象的对各自的模仿在这部电影中奇怪的汇合在一起。
三岛由纪夫选择全部的女人的演出，并声称“既然以萨德为男性的代表，剧中若有其他男人出现，就会使得萨德的形象薄弱起来”，这点伯格曼当然是相当欣然的接受了的这点，众所周知，女性在伯格曼的电影中就是作为所有感知的介体，而男性则作为界限模糊的存在；看他的电影的时候，我经常想象一副窥视着的男性艺术家的眼睛。而三岛由纪夫接近无性别的艺术家，就如同萨德在他的“性关系”中可能的定义一样，关于性快感是没有性别区分的，性交活动被贬低到最低的位置，而单纯的感知被提升起来，这在三岛由纪夫大部分歌颂痛苦和血的小说中已经可见一斑。从这点上我大约可以判断的是，即使不知道是凭着这些众多形象各异的女性的身体还是凭着一种艺术精神式的探索，三岛由纪夫点出了萨德性虐的精要，通过圣丰伯爵夫人的口说出来：阿方斯就是我。可见在萨德伯爵的性实践中，是没有性别之分的，早在1949年就写出《假面的告白》的三岛由纪夫怎么会不明白这点呢？即使在三岛由纪夫的众多小说才勉为其难地拼出了一个真正的萨德的形状，但对于这个西方的萨德——三岛由纪夫想象中瑰丽的天空的一隅，他当然无法在一部实验性的剧作中展开如此宏伟的计划，他不得已借助众多女性的身体来“遥望”着这个男性形象，也用这种“遥望”来同时拉远与奥秘之萨德的距离。那么最后，三岛由纪夫对真实的萨德的到场的避讳，不仅仅只是审慎的体现，更是一种类似于纯粹文体的自我保持：萨德夫人对真实萨德的厌恶不是一个心理事件，而是一个象征事件；作为一个最不巧妙的结局，伯格曼却欣喜若狂般甘之如饴。
而我们这些观众，我们的眼光当然只是那卑劣的假装震惊地捂住嘴的女仆夏洛特的好奇的眼光，这些小资产阶级们的猎奇的性趣与生活成为了激起水井边洗衣妇们一阵阵骚动的谈资，而三岛由纪夫和伯格曼们站在离汲水处不远的小巷里急疾地做着笔记。