宾虚

评分：

6.0 还行

原名：Ben-Hur又名：宾汉(台) / 宾虚传

分类：剧情 / 动作 / 历史 / 战争 / 冒险 / 地区：美国年份：1959

简介：故事发生在古罗马时期，护民官米撒拉(史蒂芬•博伊德 Stephen Boyd 饰

查看详情

更新时间:2019-04-17

宾虚影评：一部关于真理的电影

一、为了一个好看的故事
黑格尔都写过《耶稣传》。在欧美，不会有人没看过或没了解过福音书，电影《真爱至上》告诉我们，英国幼儿园的小朋友也要表演耶稣诞生记，虽然主角小朋友饰演了龙虾，这是重在参与的保留节目。所以再拍一部尊重新约字句的耶稣传出来，将会和《十诫》一样沦为某种表现主义的失败，影像徒为文字的注解。《十诫》里一时引人注目的摩西“神迹”，今人称之为五毛特效。特效会贬值，但是故事会保值。
新历史主义诞生于80年代，从此出现一种边缘人物视角的历史—文学，比如史景迁的《王氏之死》。《宾虚》是50年代的电影，它暗合了新历史主义的技法，却不是因为边缘正义，而是为了别样新奇的叙事魅力。
二、宾虚与罗马
宾虚是Judea地区的高富帅，拥有天神下凡堪比美队的容颜，撞脸《十诫》的摩西（演员梗）。宾虚·犹大悲剧的开始在于他拒绝护民官梅萨拉的告密要求，这里将会发现原著作者巧妙的机心——使用了知名耶稣门徒犹太的名字，放在一枚不会叛变的忠诚的犹大身上。
宾虚与这名护民官关系匪浅，我都能脑补许多耽美段子出来。他是罗马帝国治下犹太省的公民，在公正的罗马法之下，享有二等公民的自由。当我们拥有没有平等的自由，我们拥有的不是自由，而是不平等。当他与梅萨拉的故谊建立在这种不平等基础上，他们当下的友谊就是不平等的。作为战后的美国电影，这里的罗马—犹太关系清晰影射了二战期间的德意志—犹太关系。罗马人的见面礼直接使用了类似heil Hitler的纳粹礼，而悲惨的犹太人真是祖祖辈辈走进集中营，此处是船舱。即使是高富帅宾虚，他的幸福与安全也是脆弱的假象。犹太人祖传的悲壮感可能意味着，不是在集中营里就是在前往集中营的路上。
宾虚与梅萨拉的关系电影中最成功的表达不是前面那些腻腻歪歪爱恨情仇，而是最后那场赛马。这段堪比现代商业片飙车的段落非常经典，但是50年代的大片可能只做奇观会良心不安，所以赛马的叙事内核也非常值得玩味。宾虚没有鞭子，凭借其他（这里悬设为x）驭马，梅萨拉靠具象的鞭子抽打马。最精彩的来了：当梅萨拉对马的鞭笞无效的时候，他转而鞭笞对手宾虚。对表达罗马—犹太或德意志—犹太的关系的思考恰如其分：当驾驭社会失效即社会失序的时候，就奇妙地把矛盾转移到那个假想的竞争对手身上。
三、宾虚与耶稣基督
都是主角，都是背景板。与耶稣同时代的他，在人生重要时刻几次与耶稣擦肩而过，耶稣高于他的人生过客，但在他苦涩的人生中也仅仅是过客罢辽。同时，宾虚是耶稣同时代的耶稣高光人生的见证者。我们常常幻想偶遇名人，宾虚的故事，就是以偶遇过耶稣的路人的眼光观察这位名人。
那个年代的宗教电影想来十分搞笑，千年来不避讳偶像崇拜的基督教，在此灵机一动良心发现返璞归真，突然觉得电影中不能偶像崇拜了。《宾虚》里的耶稣保持绝对的神秘，只是一枚发质柔顺的背影杀手，穿着古罗马浴袍风混合摩西同款条纹服饰。这样欲盖弥彰的处理有其成功之处，但是总体多余。耶稣的脸与身体，从未在天主教堂消失过，我们的想象力，不可能超越钦定版耶稣面孔的经验边界。
在皈依耶稣基督前，宾虚有一段时间的沉沦，在品尝赛马过程中暴力的甜度后，在得知母亲和妹妹是麻风病人的新闻后。基督教的阐释会是，他的沉沦到皈依是一段迷途知返。然而电影不是这么处理的，我也没这么理解。我认为这部电影最优秀的地方，正在于此：它保留了其他价值观念与宗教价值观念的矛盾，从而保持了这部电影的复杂与多义的主题。在经历最后的宗教时刻前，宾虚经历了民族主义的时刻——赛马的时候，他戴上了闪闪发光的大卫之星✡️，并以主场优势取得胜利。经历了虚无主义甚至暴力倾向的时刻——他决定做一个孤独的复仇者，决定对罗马永不原谅。后现代会认为，这是他得到真理的时刻，基督教会认为，这是他走向迷途的癫狂时刻。这些复杂的痛苦，成就一部伟大的电影。
耶稣是爱。哈利波特里说，爱是最古老的魔法，战胜伏地魔的魔法。罗琳没有讲清楚，这个魔法来源耶稣。《宾虚》里直白地呈现了耶稣的本体——以人物对话的方式，艺术技巧不够高超，但是足够让每个人都看能看懂。这里终于解了那个悬设的x，宾虚驭马，靠的是爱。
这部杂糅了耽美、飙车、桃花运的宗教电影，最终成为商业片的典范，同时构成商业片典范的，还有基督教的救世内核。每一部美国商业大片都在重复这个经典的故事，我们可以说，宗教在科学的今天获得了合法居住权，也可以说，宗教最终屈从于资本主义的魅力。
三、《宾虚》里的穿搭，一些碎碎念
《十诫》走的是古埃及裸露风，总体上看，不着寸缕。
《宾虚》的罗马人酷爱半裸露的浴袍风，具有一种澡堂式审美，闲适大气。那么南方同学不应该嘲笑北方的公共浴室，多么洋气。
《宾虚》里的犹太人崇尚复古条纹风，这么多年了，还是不改《十诫》里摩西同款希伯来奴隶的条纹图案。
最令人浮想联翩的是麻风病人的一丝不露风，看来在古罗马穿得越不性感越没有地位，上流社会都在努力暴露自己的身体。这种衣服令人联想起现在中东女性的衣服，两性平权的问题不多说了，只讲一句：女性在他们眼里不会是等于麻风病人吧。
来日方长，终会二刷。