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正片

圣杯骑士

评分：
6.0 还行

原名：Knight of Cups又名：无

分类：剧情 / 爱情 /  美国  2015 

简介： 瑞克（克里斯蒂安·贝尔 Christian Bale 饰）是混迹于好莱坞的金牌编

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更新时间:2016-02-16

圣杯骑士影评：《圣杯骑士》：有出口的表达

诗篇 119:75-77
耶和华啊，我知道你的判语是公义的；你使我受苦是以诚实待我。求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。


关键词：世界、律法、信心


看过电影《生命之树》，很难不认为泰伦斯马力克是一个基督徒导演，实际上他曾经有作品获得过天主教的艺术类奖项。《生命之树》这部电影的基督教色彩是非常浓厚的，比如用了《圣经》约伯记的经文，镜头的跳接有一种模拟上帝视角的宏大，且有超乎生死以外，寻求永恒的各种视觉符号的呈现。这部《圣杯骑士》和《生命之树》也有些血缘关系，比如同样的男主角的自我询问，同样的有父子关系的矛盾。不过，泰伦斯马力克的电影在豆瓣上一律低分，包括《生命之树》这部获得了嘎纳金棕榈大奖的影片。

《圣杯骑士》电影启用的主要演员全都是国际一线大牌明星，从克里斯蒂安贝尔，到纳塔莉波曼、凯特布兰切特，还有安东尼奥班德拉斯等。但电影在表现上并不像一般电影那样，把演员的表演放在中心，遵循线性叙事的原则，这就使得很多习惯于传统电影逻辑的观众感到十分不满。电影使用的是主题片段式的结构，逐章的叙事，遵行内心独白的逻辑，想到某个人物或事件就在那个事件和人物为主的记忆片段中停留，每一段都是这样，但最后是找到出口，给出答案的。我想这是我为什么喜欢这部电影的原因——很多电影虽然说出了故事，但抛出了难题，却不给任何的回答。泰伦斯马力克布则不一样，因此，他的作品在我的眼里就有思考和探索的价值。

整个电影的追问，是围绕着人生的迷惘来开展的，所以并不很难理解。如果注意的话，泰伦斯马力克叙述中的伦理关系层面，一定还包括有家庭。如果《生命之树》探寻的是男性成长和家庭关系之间的张力，探索的是生和死之外永恒的话题，那这部电影更像一个中年男子内心探寻独白，它连带出主角周边的婚姻、婚外情、性关系等一系列的两性话题，暴露的画面略有些使人不适，风格意象着力模仿时尚大片的调性，但它的核心话题是关于主角自己的心灵，我用一句话来表达之，就是“我的心在哪”？

整体影像的摇晃运动，给出一种虚光中不稳定的情绪，自我和灵魂的依照，如果是投射在所有的这些两性关系，以异性（女性）的评价，来作为“自我”的认识，那么仍然在虚无之中找不到任何的平安和安息。这是存在主义的困境（注1）。肉体与心灵虽然表面同步，却又彼此分离——这其实是对现代人的一种心灵旷野的描摹。而我并不认为《圣经》这样古老的唯一的神启文本中的《出埃及记》只有历史的价值，时至今日，它也仍然在我们任何人类的心灵之中，可以发出声音和光线。


贝尔饰演的男主角，就是一个迷乱在都市成功与时尚的旷野中的中年男子，如果遵循线性叙事的逻辑，我可以这么表达，“中年男子贝尔虽然取得了事业的成功，但与父亲、妻子的关系并不理想，他与弟弟同样迷失在石屎森林的旷野中，经历过一次次的肉体的放纵与享乐……”，这大致应该是电影前半部分的剧情。

说到这里，我想到的是古代著名的教父奥古斯丁，奥古斯丁年轻的时候在异教思想和肉体的放纵中迷失自我，其母莫尼加为他矢志祷告了三十年（注2），之后，奥古斯丁听到上帝的声音，幡然悔改。贝尔的这个角色和奥古斯丁有些相似，同样的事业得志，同样的跟女人逢场作戏，情妇怀孕……。

电影的开篇很有意思，一段古代文献的文辞旁白的念诵以后，地震发生，贝尔醒来。这个“醒来”是电影中想要表达的一个重心，或者说是一条线索。所以，电影虽然看似凌乱，凌乱之中却是有主线的。它并非纯粹自我的噫语——导演的控制力，音乐与剪辑，画面的流动，循行的都是这个逻辑。看似主观无序，但无序之中仍然在一个更高高度的掌握上，它不是非理性的，而是理性的，甚至是“父性色彩”的。但它有排斥力，需要人愿意驯服在他的表达权力之下，但这我认为并没有什么放不下的。好吧，这样说来，我个人仍然认同泰伦斯马力克作为大师级导演的身份。

适巧前几天台湾台南地震，波及福建，半夜时候地震震荡房间，我本来也醒着，打开微信朋友圈，看到很多本省的朋友都醒来了，这才知道这场地震力量不小。地震震醒我们什么呢？当提倡“人定胜天”哲学的无神论共产党政权，在中国汶川大自然的悍然崩溃中看到人的渺小，以至于在官方媒体语言中，使用了“祈福”这样的字眼，我们就要追问，没有一个更高的力量，人向谁祈福？没有灾难与苦难，我们很难意识到一个更高力量的存在。

法国神学家加尔文曾经在他的著作《基督徒的生活》的第六章“对永世的默想”中谈到：今生的苦难，使我们思想永恒的真实（大意；注3）。这样，苦难使我们发生向更高存在的追问，在我们的肉体几近无法承受所经历的一切，苦难将我们的焦点转移，从眼前肉体的安舒之中唤醒，使我们把目光聚焦在更加真实却非眼见的意义上。

《圣杯骑士》里的贝尔也是这样的，他不止经历情欲与情感的痛苦，导演还安排他遭遇了地震、抢劫、童年亲生兄弟自杀的这些苦难。电影是一个基督教文化（文明）的产物，它不像东方文化推崇修行，把今世看为戏剧化、神话色彩的苦难历程（比如《西游记》里的九九八十一难），它更多的是一种散文诗体的讲述，当然可以用另外一种平实的叙事方式来表达，但是这样规避了深入内心的直接程度和力度。所以，整部电影的情绪沿贯始终，发展到最后，几乎是非常自然而非戏剧化地让主角走出来内心的迷乱——然而那也不是只是靠自己，还是靠着主角父亲的祷告（尽管在男主角的弟弟看来，这个父亲非常失败和可恨）、以及教堂里神父的回应，给了主角一个出口。

于是，在影片结构的最后一节“自由”中，贝尔不在喧嚣、时尚、充满眼目情欲的城市洛杉矶，而是站立在如同西奈旷野和西奈山的自然环境里，直到纵身跳入江河。然后，是开车返程。如果你对《圣经》有一定了解的话，就可以联想到这里导演其实是用了一组连续的比喻，旷野比喻世界、西奈山比喻律法（因为摩西在西奈山领受上帝颁布的十诫），而江河（活水）比喻的是（心灵上的）洗礼（注4：参见圣经约翰福音7：37-39），也可指人领受从上帝而来的信心（注5：参见圣经以弗所书2：8-9）。

此前的花花世界乱花迷人眼，眼目肉体情欲和今生的成功（骄傲；注6：参见圣经约翰一书1：15-17），正如父亲角色所说的，那其实也是一种苦难，父亲则是一个“负责任的男人”，只是他身为人自有人的局限，就贝尔的弟弟的大怒之下，也无从回答什么——人始终是孤独的，今世的历练不过是一场尽责的工作，而背后仍然是一个个渺小有限而且有罪的、孤独的人，这样看来，贝尔并不比父亲更好。因此，贝尔也好，父亲也好，都需要一个外来力量的解释和拯救，电影给出了一个回答，那就是进入教堂，得到神父的教导，这自然也指称着在那背后一位永活真神的存在。

我能认同这部电影，恰恰是在这么一种传统的福音式的基础之上，虽然电影没有非常清楚的讲明何谓福音，不过我认为那也不是电影的目标所在，电影更多的是一种电影美学式的表达，有它独特的艺术载体特性的张扬。

以上大致是我喜欢这部电影，给出五星评价的原因。构建文本本身的任务，导演用了自己的逻辑和色彩来讲述完毕，交给观众以后，本就是一个开放和纷繁的局面，至于谁真的和导演心心相映，那也许只有导演自己最清楚。反正这是我个人的真实感受。




注1：
萨特的存在主义哲学思想源于海德格尔，但萨特特别强调了“自由”的因素。 海德格尔提出人与世界的关系首先不是什么认识世界、改造世界，而是“人在世存在”，就是说，人首先是世界上的一个存在者。那么，人是怎样一种存在者呢?海德格尔说，人都是孤独存在的;海德格尔特地用“畏死”来说明:我们在畏惧死亡的时候就会深切的体会到，我们的存在都是自己的事，谁也替代不了。在这个意义上，人人都是“自由”的。
从这里，萨特接着说，人如何存在就应该是人自己选择的结果，即人首先存在于世界之上，然后人自由的选择自己的行为，而人的行为就决定了人的本质，所以萨特说“存在先于本质”。
这样说来，人的本质就是自由选择的结果，或者说就应该是自由选择的结果。但萨特认为，我们在现实中常常身不由己，这个阻碍就是“他人”的目光。“他人”的目光是可怕的，它肆无忌惮的干预我的选择，使我在选择的时候犹豫不决、甚至被迫做出我本不希望的选择。萨特的戏剧《间隔》里的男主人公就处于这样的境域中，因此在全剧结尾处发出感慨：“他人就是地狱!” ——来自网络。

注2：
在基督教发展的历史长河中，人们往往对古圣先贤敬奉有加，却常常容易忽略他们背后来自女性的强大支持。北非主教圣奥古斯丁（354-430）的母亲莫尼加即是一例。 奥古斯丁是著名的护教领袖。在西罗马帝国面临重重危机之时，他力挽狂澜，不仅维护了百姓的利益，抵御了异教攻击，而且巩固了教会的发展。不但如此，他也是拉丁教父中最多产的神哲学家。他的神学思想，尤其是关于原罪、自由意志和恩典的教义，已经成为西方教会的信仰基石。他也因此被誉为恩典博士、教会圣师。奥古斯丁年轻时虽博学多才、能言善辩，但在没有受洗、献身教会之前却是一个信奉异教、生活放荡不羁的浪子。奥古斯丁的皈依在很大程度上要归功于他的基督徒母亲莫尼加的引导、怜爱和代祷。 ——来自网络，原文可见奥古斯丁的名作《忏悔录》。

注3：
为了免得他们在心里期望在世上获得永久满足他们的平安，神使他们常常遭遇战争、纷争、抢劫或其他灾难。神为了约束他们迫不及待地追求转眼即逝的钱财，或依靠自己拥有的财富，就使他们被放逐、遭饥荒、火灾，或以其他方式，使他们落在贫困中，或至少拦阻他们发财。——加尔文《基督教要义》第三卷第九章，“对永世的默想”1.今世的虚空；《基督徒生活》一书系从《基督教要义》中摘录而成。

注4：
约翰福音7：37-39 中文和合本
节期的末日、就是最大之日、耶稣站着高声说、人若渴了、可以到我这里来喝。信我的人、就如经上所说、从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人、要受圣灵说的、那时还没有赐下圣灵来．因为耶稣尚未得着荣耀。

注5：
以弗所书2：8-9 中文和合本
你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是　神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。

注6：
约翰一书2：15-17 中文和合本
不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。这世界、和其上的情欲、都要过去．惟独遵行　神旨意的、是永远常存。

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