北国之恋

评分：

6.0 还行

原名：北の国から又名：来自北国

分类：剧情 / 地区：日本年份：1981

简介：这是一部感人至深的制作，在日本很受欢迎，制作者每年推出一集，连续上演多年，而参加

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更新时间:2017-12-07

北国之恋影评：关于北国之恋两个主题纠缠的一些乱谈

[写在前面抒情的话]...

随着五郎的遗书，北国之恋全剧终了，接下来的日子，显得有些空落......想必此时那片土地已是素裹银妆，剧中小石屋是否炊烟袅袅？侥幸期待是否北国还会有特别篇，但不要沉溺的现实感提醒自己，再好的陪伴也有终点，余下的记得就好。

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[开始进入正题了]...

于是把豆瓣所有关于北国的短评和影评都翻了一遍，看到多数赞许，自然有共情之感；也有部分观者提出疑问，不免心有戚戚。其中两条主题反复纠缠：反现代城市生活与强调家庭亲情，其中纠葛或许成功的引起了观者的分歧。
然世间本有纷繁多姿，千万个哈姆雷特，分秒路过各人心间，想想也能释怀，但还试图加以梳理，于是有了本文的动念。

之前一直觉得，那些有意表露自身想法的人，或多或少都显得很脆弱或另有功用之心，否则为何到了一定年纪还需寻求他人理解和认同？此篇评述亦处于上种困境之中......像个孩子向全世界呼喊......那仓本老先生又试图在告诉我们什么呢？

“此刻的你，对‘文明’感觉到麻痹吗？石油和水、车与足、知识与智慧、批评与创造、理论与行动，你认为哪一样更为重要？你忘记了曾经的感动吗？而最后你又会说些什么去讴歌这个世界的春天呢？”
——老爷子如是说。

此前也有影评提到北国反现代城市工业化信息化的主张。必须承认，得益于时代生产力飞跃及现代控制论的繁盛，城市生活舒适且稳定，城镇居民能有序调动更多自然社会资源，不像农耕狩猎需时刻曝露于自然暴虐之下。这或许是部分人无法理解五郎为何将子女带离城市的原因。

然而，现代经济观念强调秩序与发展，批量生产-制造消费-催生需求，其背后实质上是一种价值观的输出、话语体系的填灌与社会秩序的重构：购买的满足感疏离人与自然的距离，购买力成为衡量价值与责任的硬通货，传统农耕狩猎必须抱团取暖的友邻关系没有用武之地，人们早已惯于为离开现代体系的人准备失败者的标签，人群在消费主义琳琅满目的体验前各奔歧路，彼此在虚拟空间寻求破碎群体的共情。

或许这是我理解老爷子之所想吧~想到这，似乎不太情愿把剧本简单解释为日本经济萧条、仓本与东京电视台吵架，归隐田园并执笔讨伐现代化这么简单。窃更倾向于认为，高举互助、环保、自然、反消费主义的旗帜并非意味着对城市生活的颠覆，更愿意理解为是一种改良的劝诫。

在乡村城市二分法内作选择无论对于现代观者和当代观众都是作困兽之斗，披上亲情泪目的共情，来增加反现代的立意，更显得主张具有欺骗性。

北国另一个家庭亲情主题正是与反现代城市主题反复交织、难以辨别，两个观念绑定出售，对观者而言是极大的困扰——要不全盘接受，否则一概不取。

绑定出售容易造成的一个误解在于，将乡村温情置于背离现代化的阴影之中，返乡者极易被贴上失败者和逃避的标签，此情此景下乡村的无条件接纳并未有效拔高亲情的高度。且毋庸置疑，故乡、老屋和老爹是最后退守和值得呵护的港湾，这个港湾并非只有对失败者的温情体恤，亦有对屡败屡战、愈挫愈勇并再次启航者的鼓舞，如92年五郎拒绝纯回乡共同生活，虽然给出的理由是不要抢走我独自建屋的快乐。

绑定出售容易造成的另一个困扰在于，容易让观者建立故乡温馨祥和的错觉，而北国前段剧集大量笔墨都在讨论老辈开拓者的艰辛与青年人对传统的叛离，乡村并非安适的桃源，农业的边际效应并不显著，风险却随规模线性增加，且随时需迎接暴虐自然的眷顾。简而言之，城市辛苦，回乡亦然。

当然，回乡有久违的亲情，很少人能轻易拒绝对家庭温暖的讴歌，可贵之处其他的影评都已记录得蛮好了吧~~~编者坦率地真情流露，也就并不奢求于感动时代大众，毕竟众生各安其命；五郎向自然求生活，与乡邻共清苦，践行原生的满足感，爱并尊重孩子们的选择，也算是人生之挚爱清欢吧。

[写在后面抒情的话]...

镜头回到一家人来到富良野的那个除夕，五郎带着纯和莹在山边看城中万家灯火，喊出辞旧迎新的祝福。应该是在表露一种心声吧，父亲和孩子们相互鼓舞，即便无人在意，家人彼此在意，那些感动的话，说与感动的人听，也就足矣。