达摩为何东渡？

评分：

6.0 还行

原名：달마가 동쪽으로 간 까닭은?又名：如何是祖师西来意？ / Why Has Bodhi-Dharma Left for the East?: A Zen Fable

分类：剧情 / 地区：韩国年份：1989

简介： About three monks in a remote monastery;

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更新时间:2016-01-06

达摩为何东渡？影评：若离于爱者，无忧亦无怖——《Why Has Bodhi-Dharma Left for the East?》

*其实此影评是选修课程交的作业，所以算是论文和影评的混合体。

韩国电影《达摩为何东渡》是一部关于“禅”的电影，由裴镛均导演拍摄于1989年。导演十年磨一剑，除了拍摄出唯美的东方审美的视觉影像之外，缓慢推出的画面和切换、一系列慢镜头、完全自然的采音、少量却深奥的台词，也都是十足的入定过程。《达摩为何东渡》和韩国导演金基德2003年拍摄的《春夏秋冬又一春》极为相似，除了群山、小溪池塘、隐于山中的孤寺等自然场景相似之外，连故事也都是围绕老、中、小三个僧人展开。

《达摩为何东渡》的主要剧情是：老僧慧曲和童僧海金生活在深山中的寺庙里，一日，一个叫基峰的青年僧侣前来拜访慧曲。尽管基峰已经出家，但仍然不能摆脱尘世中的情感烦忧，因为听说慧曲高僧可以点化心灵，于是找到慧曲希望受到点化，寻找到“自由”之路......《达摩为何东渡》为观众呈现了一个比《春夏秋冬又一春》更加真实自然的人生修行故事和更深邃的精神世界,可惜由于电影年代偏久，片源不多，中英文文字幕理解起来比较困难，并且自身佛教知识不足，所以只能浅显地谈一谈关于这部电影和佛教的理解。

一、关于出家
按照我们大多数人最初的理解，一个人出家多是在受到重大的打击挫折后，不堪忍受巨大的痛苦，心生消极和倦怠，遂遁入空门，想要逃避惨淡的现实和摆脱人生的痛苦，于是面对青灯黄卷了此余生。我们平时也会在遇到挫折后就说“我要出家”之类的话，我们把寺院当做避难所，以为进了寺院出了家就可以清静解脱，但如果不了解出家的真正涵义，即使进入寺院也无法得到清静，这就是“身出家而心不出家”。其实真正理解了出家后，在哪都能得到清静，这就是较高的境界。

其次，在大乘佛教里，出家也不仅仅是为了自己摆脱痛苦，更是为了通过出家精进修行，脱离生死轮回、成就佛道，接而普渡众生。“家”，大智慧者认为是束缚身心的牢狱，而凡人则认为是快乐享乐的处所。《涅槃经》云：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生，出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”“出家”在梵文里可译为“林居者”，指离开世俗生活、修沙门净行。首先是脱离俗家、剃除须发、受持净戒的出家，接着是出烦恼家、出五蕴家、出三界家，才是真正的出家。释迦牟尼初出家时，曾发四个弘愿：愿济众生困厄，愿除众生惑障，愿断众生邪见，愿度众生苦轮。由此可见，出家不仅仅是为了自己，更是为了大众。出家并不是一件容易的事，更不是简单的“看破红尘”，因此古德云：“出家乃大丈夫事，非王侯将相所能为。”它是发自内心的崇高信仰，是“积极”的出家。

在电影《达摩为何东渡》中，青年僧人基峰为了找到真正的“自由”而找到了老僧慧曲，但是随着剧情的推进，基峰下山买药，我们才知道原来基峰在山下的市镇中还有一个十分破旧的家庭，家里还有一位已经失明的老妇人。从基峰痛苦内疚的眼神中，我们可以推测出基峰出家也是希望摆脱家庭破败的景象以及现实带给他的层层重压，摆脱“像灰尘一样堆积的痛苦”。可是，虽然出家了，基峰依然念念不忘家人，不仅和老僧提过“要下山照顾家人”，更是在买药归来后想要放弃修行，“回到世间，回到生活的激荡中”。虽身在山门，心却没能静止，也就无法悟得真正的自由之道。相反，老僧慧曲却是真正的“大智慧者”“大慈悲者”，他不仅自我修行得道，还同时负责开化世间“愚者”。当想要还俗的基峰想不通问他：“您为什么要留在山上？”，老僧恨铁不成钢一般地对基峰说：“你从南方来已经耗尽了力气，如今你回家的路又在哪？笨蛋！我必须为那些寻找我的愚者待在这！既然决定要解出答案，就必须坚持到最后。当你获得证悟后，你会发现自由就像山顶上的微风，或者像暴雨中的岩石一样的平和安稳。你如今站的地方，可以说是圆满的福地，你还想怎样？”老僧告诉基峰，没有获得真正的自由，回家依然没有出路，走到哪内心都不会宁静，自己一生独自坚守山中，不仅为自身清静修行，更是为了点化、普渡红尘中的迷茫众生。

二、关于无欲
佛教无上的四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛告诉了我们人生的本质是“苦”以及其产生的原因“集”、消除的方法“灭”和修炼方法“道”。苦是人生的本质，它涉及了人生的方方面面。那苦的源头是什么？是集谛，苦来源于人的众多欲望的汇集。想要断绝苦，就要断绝欲望，灭除惑、业、苦，贪嗔痴等烦恼，做到“无欲”。正如《阿含经》的佛经故事所说“一切皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘”，“若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患，一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。”
在电影《达摩为何东渡》中，青年僧人基峰问小和尚海金：“你还记得你妈妈吗？你没有妈妈是不是很伤心？”小和尚回答：“不，我都不记得了，怎么会伤心呢？”基峰感叹道：“世间的感受带来了联系和激情。当你失去所爱，你就会经历悲痛，海金你没有悲痛是因为你没有联系吗？我们要清净心灵去克服所有的激情。”影片中，悲苦和爱欲的来源被解释为“联系”，我们对其他事物之所以会产生复杂的感情是因为我们和它们之间有联系，如果没有联系就不会对之有感觉。小和尚执着地留着自己拔掉的乳牙，认为那是自己身体的一部分而不舍，老僧告诉他那颗乳牙和路上的石子并没有区别。小和尚喜欢小鸟，将其打下来带回屋里饲养反而养死了小鸟，小鸟的同伴一直不肯离去，小和尚也念念不忘小鸟的死亡。这些都是小和尚由“联系”产生的不舍和贪爱。基峰理解的修行就是从外到内斩除与外界的联系，做到内心清静、不会被点起“激情”。这与“灭欲”“无欲”意思相近，佛教著作《妙色王求法偈》中“一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”也是这个意思。

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可是要做到这点又谈何容易，我觉得影片中最经典的部分就是基峰下山探望家人后在森林里的一番自白或者说内心的痛苦挣扎。当看到破旧的家和苦苦等待儿子归来的失明老母，基峰发现自己的心还是会痛。基峰在森林里徘徊：“我成为了一个从世间尘土中解放自己的隐居者，寻找圆满。但我意识到，不爱世间的废物和尘土是不可能的，甚至是生命的热情。人需要去拥抱万物的生存方式。如果对抗现实和命运容易的话，爱上他们会很困难。在你懂得去欣赏他们的时候，这世间是多美丽！世间不是不圆满的，我想不圆满的是我们的语言、我们的知识和意识。证悟是不是一个梦？自从我相信证悟以来，我脱离了那个世间。但是当我看着我为此牺牲掉的东西时，我似乎充满了心酸，我担心自己掉进了自责的地狱中。拯救苍生？对于那些为了获得证悟而离开父母妻儿的人又是什么意思？佛是谁？谁不是他？我要回去世间了，回到生活的动荡中。”基峰好似看到了佛教的另一面，那一面代表着无情无感，面对明明需要自己的家庭怎能出家呢？虽说佛教代表着大爱，出家是为了千千万家，可是眼前的这一个小家难道就可以舍去吗？特别是面对基峰这样的家庭情况。为了追求证悟的获得、追求自由的获得而毅然断绝与家庭的联系难道不是残酷无情的吗？另外，基峰还悟到了生命的另一方面--生命的美好和激情。爱上世间的所有事物，即便是糟粕灰尘、颠沛动荡，通通都爱；爱上世间所有的情感，即便是痛苦或仇恨....因为不管是好的还是坏的，它们都是生命的自然组成部分，当你学会了包容它们甚至欣赏它们，你会发现这世间是多么美丽。活在这世间最重要的就是要有感受力、生命力，要有热情去感受酸甜苦辣，否则活着的意义是什么？活着又有什么滋味？为了避免痛苦而“离于爱”，为了摆脱忧愁而灭绝所有欲望，为了得到证悟而断绝一切联系，乞求内心如莲花般清净，最终可能是发现内心空空，一丝波澜都没起过，什么痕迹都没留下，这样的生命“之轻”恐怕更让人难以“承受”。基峰的内心反复辩论也让我苦苦冥想，也许这也是佛教中纠结又矛盾的一点。

当基峰把这一切都告诉老僧慧曲后，老僧要他坚持修行，不要半途而废。他留给基峰一个谜语“月光占据你内心的哪个部位？我行程中的师傅又在哪？”在老僧圆寂前，基峰十分悲伤并希望老僧告诉他还有哪位高人可以点拨自己，老僧回答道：“山川、河流、万物，一切都在同一个圈子内，离开既是到达，到达既是离开。我的身体将回到原始的状态，从我伤口中流出的血液会像夜晚落下的水珠，我在宇宙中没有实体，但在宇宙中哪个不是我。”老僧还为基峰留下了另一条谜语：“当支撑身体的纽带变虚弱，当身体离散变成土、水、风，我行程中的师傅又在哪？”老僧想要告诉基峰自然即法，世间万物都可以做自己的导师；当参透了轮回生死，到达了真正的自由和圆满境界，自己也就为世间的一切......在火化了老僧的遗体后，基峰念到“冬天过去夏天到来，在这轮回中，没有开始没有结束。生与死都是一样的，生命是给予那些停留在世间的人。在永远流淌的小溪里，没有出生和死亡。对于停留下的人，死亡才是不可逾越的问题。”基峰已了悟死亡只有对留在世间的人才有意义，而对于已经化身为万物的人来说，死亡也是出生，生命仅仅是改变了存在形式而已。小和尚将老僧的遗物扔进火炉，基峰决定下山继续修行，他们的内心似乎都得到了进一步的升华。

“他离开了高贵的宫殿，独自走进了森林，这次行程开始于2500多年前，这次远行是对这个世间的一次放弃吗？不，这次远行仅仅是回归的开始，事实上，他没有离开过，他回到了我们大家之中。你知道他离开的理由是为了完全回到我们中间吗？”千百年前，达摩离开皇宫远渡中国，从南向北传播佛教。遇见梁武帝时，他说空寂无圣是第一圣谛，站在梁武帝面前的自己谁也不是；来到少林寺，他终日面壁而坐，苦思冥想。那位为悟出佛道终日背贴冰墙、独守山中化解愚者、说出宇宙一切既是自己的老僧慧曲仿佛就是达摩的化身。