大和尚因尘世之苦而出家，但当他看到眼瞎的寡母焦急地呼唤他的名字的时候，他忽然发觉世间仍旧有值得他爱的东西——甚至世间的一切都值得他爱。
（本人不懂韩语，只能靠英文字幕。不确定的地方就原文照搬了，求讨论）
“他离开了高贵的宫殿，独自走进了森林。这次行程开始于超过2500年以前。他的离开是对这个世间的遗弃吗？——不，这次行程只是一个回归的过程。事实上，他没有离开过：他回到了我们中间。你知道他离开的理由就是为了完完全全地回归到我们中间吗？
“为了从世间的尘土和污泥中解脱，我成为了一个隐居者，追寻着圆满。但是我意识到，追寻圆满是离不开对世间的尘土、污泥甚至生命的激情的热爱的（It was impossible without loving the garbage and the dust of the world， even life's passions.），人必须去拥抱世间万物。如果对抗现实和命运很容易的话，去爱它们则很难。多么美丽的世间，当你知道如何去爱它的时候！世间不是不圆满的。我想，不圆满只存在于我们的言语、我们的知识、我们的意识当中。
“证悟不是一个梦吗？自从我相信证悟以来，我离开了世间，但是在我观察我为之牺牲掉了什么的时候，我似乎充满了痛苦。我害怕我会陷入悔恨的地狱当中。‘拯救众生’？这对那些为寻求证悟而离开父母妻儿的人来说有什么意义？佛是谁？佛非谁？不是有这样的说法——世上无佛，亦无未证悟者吗？我要回去世间了，回到生命的无常（turbulence）当中。”
达摩东渡，不是为了远离尘嚣、独善其身，而恰恰是为了拯救众生脱离苦海，即所谓“回到我们中间”。
大和尚向老和尚告别，老和尚将手杖重重打在了大和尚的背上。大和尚问师父：“您为什么留在山中？”老和尚回答说：“你，从南方飞来的燕子，通向你家乡的路在哪里？那些水仙是为了你所衔来的谷粒而绽放她们的花瓣吗?Far away，the stars balance the sky。傻瓜！我必须为了那些在寻找我的愚者而留在这里。哪怕你掉进了熔炉，你也仍要把心印挂在口边。决意要彻悟心印的人，必须坚持到最后。当你得到证悟，你会寻得如山顶微风般的解脱，寻得如风中磐岩般的平静。你如今站着的地方本身，就可以是圆满的福地。那么你还想做什么？Seen through the bloodshot eyes，troubled by the world，are heaven and hell different？回答！回答我！Where the moon takes over in your heart，where does the Master of my being go？”（后面这几句话很是不能确定意涵。Master应该作何解？我的其中一个理解是：“你若是为世间的一切蒙蔽了双眼，在哪里都会是苦海，天堂和地狱又有什么区别？当你迷恋尘世的美的时候，你将我作为师父的教导忘记了吗？”）
在我的理解中，师父扔下的手杖象征着师父（将引导大和尚证悟佛法、彻悟心印的人）的权威。大和尚将手杖重新立回老和尚那里，说明他重新找回了对老和尚的尊敬，仍旧要追寻证悟。大和尚后来到瀑布中行苦行，自甘受水流的冲击，被小和尚找了回来。
这里，大和尚经历了以世间为苦的阶段、爱世间而欲投身世间的阶段、遵循师父的引导（以上师为师）坚持追求证悟的阶段。而老和尚的圆寂，将引领他到达第四个阶段。
三、圆寂：不生不灭，不垢不净，不增不减
老和尚即将圆寂，对大和尚说：“当时间到了，这虚无的肉身就以它自己的方式离去。”大和尚要老和尚为自己指明方向：“除了您，还有谁能够为我指明方向？”老和尚说：“山川、草木、宇宙——一切的一切都在同一个enclosure之中。离开——就是到达；到达就是离开。风不是按其所愿而吹吗？我的肉身将回到它的本源状态。从我的伤口中流淌出的血脓，将变作夜晚降下的雨露。宇宙无我，然宇宙无物非我。”
老和尚要求大和尚独自操作他的火化过程，将他送回他“原本应该在的地方”——宇宙万物当中。
“当我的肉身已经纷飞离散，成为土地、水流和风的时候，where does the Master of my being go？”
最后这句话在影片中出现了两次（第一次见上文老和尚训斥大和尚之时。如果英文字幕本身与韩语原文没太大出入的话……），按我的理解，上文出现第一次时候的意思是“你被世间蒙蔽了双眼，你把我作为导师对你的教诲和指导放到哪里去了？”这里出现第二次时的意思可能是“当我已经回归到自然、成为山川草木，你又该上哪里去寻找你的导师（主宰、引路人）呢？”这是要叫大和尚了悟自然即法，不要认为非要有一个特定的人来指导自己才能够追寻证悟。
还有另一种理解：人身终要成为尘土、回归万物，到那时，还有什么东西能够指导我们、主宰我们呢？到那时，一切都只是自然飘散，我们更不需要刻意去做什么，那是真正的自由和解脱。
