共坐白云中

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6.0 还行

原名：Amongst White Clouds又名：无

分类：纪录片 / 地区：美国年份：2005

简介：终南山，一个在中国人心中有着无比神圣之感的地方，自古他便是仙家独享其乐的安逸场所

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更新时间:2010-12-02

共坐白云中影评：共坐白云中

　　Amongst White Clouds

　　这个片名起得不错。王维的辋川别业就在终南山脚下。行到水穷处，坐看云起时。王维看的云应该就是终南山上的云。

　　拍这个纪录片的美国年轻人，是看了那本著名的《空谷幽兰》前来寻梦的。《空谷幽兰》一书我也看过，最早是我妹妹发现的，一直是她心爱的书。那本书中附的照片里，还有作者考证到的辋川旧址风景。红尘中漂泊，山中隐修常会是不少人心中一个萦绕不去的梦想。但是，真正能去山中隐修的又会有几个？就算真的去了山中隐修，就能远离红尘吗？也未必。红尘是心，境由心造，修行是个艰难而又永恒的过程。
记得当年最早神往终南山，是在读《虚云和尚自述年谱》时。1900年虚云和尚61岁时，曾在终南山结茅，“虚云”的法号就是在那时起的。《自述》中终南山结茅的那几段记述，给我印象特别深。

　　虚云和尚自述如下：

　　予以駕駐西安（慈禧光绪当时避八国联军暂驻西安）。囂煩日甚。潛去。十月止終南山結茅。覓得嘉五臺後獅子巖。地幽僻。為杜外擾計。改號“虛雲”自此始。
　　山乏水。飲積雪。充饑恃自種野菜。是時山中有本昌師住破石山。妙蓮師住關帝廟。道明師住五華洞。妙圓師住老茅蓬。脩圓師青山師住後山。青山湘人也。山眾多尊之。與予住較近。多有來往。
　　次年八月。復成。月霞。了塵三師至庵。一見詫曰。“幾年不知你消息。誰知你睡在這裏。”予笑曰。“這裏且置。如何是那裏。”眾行禮。吃芋畢。送住破石山。月師曰。“赤山法老人厭煩。現在漢陽歸元寺講《法華》。欲來北地。特屬先來尋地。”約予同行。予方習靜。卻之。及打七畢。化城。引月。復戒等到翠微山相地回。月師云甚當意。予謂“此地北向白虎太白。後無靠山。似非善地。”彼等不聽。遂招後果。
　　冬至。青山老人囑赴長安市物。事畢適大雪。上山至新茅蓬。下石壁懸崖間。墮雪窟中。大號。近棚一全上人來。救予出。衣內外皆溼。且將入夜。念明日雪當封山沒徑。乘夜撥雪歸。詣青師處。見予狼狽。嗤為不濟事。笑頷之。乃返棚。度歲。
　　光緒二十七年辛丑六十二歲
　　春夏予仍居茅蓬。赤山法老人抵陝。結庵翠微山。來六十餘人。半住皇裕寺。即唐太宗避暑處。半住新庵。及興善寺。時蘇軍門在北地開水田。將鴨伯灘地百頃。送翠微山作僧糧。土人謂世代居此。要將田易地。僧不肯。興訟。敗於理。法老人大受氣。次年老人南返。盡將器物歸之體安。月霞。餘眾四散。每念此事之艱。稍一恃強。終招禍害。此次南僧到北地。受影響不少。而山川形氣。亦不無關係也。
　　歲行盡矣。萬山積雪。嚴寒徹骨。予獨居茅蓬中。身心清淨。一日煮芋釜中。跏趺待熟。不覺定去。不知時日。山中鄰棚復成師等。訝予久不至。來茅蓬賀年。見棚外虎跡遍滿。無人足跡。入視。見予在定中。乃以磬開靜。問曰。“已食否。”曰。“未。芋在釜。度已熟矣。”發視之。已霉高寸許堅冰如石。復成訝曰。“你一定已半月矣。”相與烹雪煮芋飽餐而去。
　　復師去後。不數日。遠近僧俗。咸來視予。厭於酬答。乃宵遁。一肩行李。又向萬里無寸草處去。

　　定力如虚云和尚，竟也一定成名，逃禅不成，终南终非捷径。

　　紫柏尊者写过《山居》一诗：“莫谓云林是化城。相逢几个世缘轻。青山不解随人老。白发偏知逐岁生。万境本空心作障。一真无待道方成。长安若问开先胜。饭罢闲听瀑布声。”不知紫柏尊者写到的山居，是否就在离长安不远的终南山中。

　　在那位美国年轻人拍到的几位21世纪在终南山结茅的修行者中，我印象最深的是两位。

　　一位是刚到终南山准备住茅篷的中年和尚。因为刚到，找了个破败的废弃房子先住下来，条件很艰苦。这位师父右手缺一截食指，不知是否曾燃指供佛。他用缺指的手在一张破包装纸上吃力地写了几行字：“万事万物呼吸中，怀抱虚空非实论。”在他洗脚时，拍摄者问他：“这里的大自然会对你的修行有影响吗？”他一边洗脚一边回答：“什么大自然，都是妄想。大自然就是妄想，妄想就是大自然。”呵呵，果真“非实论”。

　　还有一位是20年没下过山的老和尚。他住在后山比较深的地方，一幢很整齐的瓦房，好几间屋子，小院子收拾的很干净，种了树，还有菜田。有几个年轻的徒弟跟随他。屋里如一般小庙一样供着佛，徒弟们按时礼敬，打坐则就在院中树荫下。院子里摆着吃饭的桌凳，周围是青山白云。老和尚对客人致欢迎词：“南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，不容易，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，来这么一回上来，不容易啊，嗯，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，啊，这地方是好地方，咱们这里是佛教。吃饭，一会儿做饭。一起吃哦。”我看到，那顿饭有藕片、青菜和粉丝。

　　老和尚原来在五台山出家，但常有亲属朋友去看他，就避到这里来了。一来就没下过山。这个“茅蓬”看来是他慢慢修建起来的，被他收拾得井井有条，简朴清净又很有生活气息，一看就是个能让人心情舒畅地住下去的地方。因是在深山里，望出去是群峰，又显得精神格外挺拔。老和尚身板也很挺，留着长发未剃，头发半黑半白，耳朵有点聋了。但他基本也不管别人说什么，说话总像是自言自语，眼睛即使对着你也不看你，仿佛永远是在内视。但说话的语气总是很肯定，还伴着灵活的手势：“佛就是观修，观修就是智慧，那就是佛！所以说心就是佛，佛就是人成的嘛。不（仅）是那个释迦牟尼佛，过去的啊，现在的啊，未来的，那都是人成的你知道不？那些所有的生命，胎卵湿化，修行的成了人，再修行才能成佛哩，明白？所以你们化多少钱啊，能在这里住，不容易，我今天说给你们实话，能在这里住的，绝对能到西方极乐世界，我要唬弄你们我下地狱。那你们要怕苦怕累，就走嘛。”

　　老和尚做着手势对徒弟们说法：“一辈子过，想的就是小猜啊小抝抝啊，把它丢么开！我给你们说的可多了，我这都不是我的，是佛菩萨的，我八十六啦……”一个徒弟大声纠正他：“您八十七啦！”老和尚像小孩做错了什么事被发现了一样，不好意思地含着羞小声嘟囔：“六、六，呵呵。”

　　这位可爱的老和尚真是一个得道高僧，他让人一看就是个有道行的人。他在终南山中的房子和生活环境也让我更明白：要获得真正的清净，就先得把自己的家搞好，住得心情舒畅。