阿姨这么擅长纪录片风格和自然摄影的到泰国玩一圈就当采风了，，，拍的也是真表面

6分，【咱能不学阿比察邦么……河濑直美阿姨啊您的《萌之朱雀》那么好《沙罗双树》那么好《殡之森》那么好，但您这部片儿稍交代点前因后果就那么困难么……难道这片儿是在往安公靠？片里的人无法交流，唔】

空洞、刻意、言之無物

我觉得我开始接受世界的多面性了。就像这个片子里，语言本来不通的人，会有着令人心动的沟通的时刻，但也会有着发生冲突哭泣的时刻，两者并不冲突，甚至不会改变人和人的羁绊。世界的真实性也是如此，没有滤镜的原始的东南亚，脏乱差是真的，但也不影响一些美好的自然发生。语言的通与不通真的那么重要吗？皮囊的光鲜与落魄真的那么重要吗？不用害怕，允许一切自然发生吧。（旅游何不是一场修行。）

焦灼……奇奇怪怪……怎么就心安理得地接受陌生人的按摩，并且之后可以安心熟睡呢，不是应该第一时间借电话报警吗？

3.5 河濑的人物都具备一种“植物性”，人物的情感都被去欲望化、去功利化，祛除复杂（的叙事）复归单纯（的表意），河濑的作者取向中所流露出对人与人之间肢体、心灵和灵魂的相信，使语言壁垒的消弭成为可能，因而影片本身是“反-巴别塔叙事”的。如同女人误入了山间，河濑也需要一个“他者”的异域来重唤和依附对自然的审美，从日本奈良到泰国山林，不变的是一种很纯粹质朴的信仰。

河濑巴桑：“今天你悟了吗？反正学学阿邦后，这些对我来说都不是什么问题了。”

69/100

自然中的质感

运动的形式与速度的不同，反映与阿彼察邦在调动知觉深度的本质区别。后者是深层度的“唤醒”，睡梦与幻觉的意象罗列，秘密藏于注视之实与联想之虚的关系中。河濑通常只是先从视听触觉与环境的简单缔结开始，衔接而不制造联想的前提，也因此造成观看的更纯粹。

船向前行，河流静谧。人在船上，鸟栖前方。时间继续围绕前进，而水承载一切却又自身循环。好像这就是影片最后留给众人的一个镜面意义，只不过不知是否映照出了你我人生。七天即一事终止，切入点极为模糊的由来还复。热闹的平庸和喧嚣浮躁的俗常都通过丰富的障眼法平复，所有存在的永恒根本就稍纵即逝。